如何寻找中国人的精神家园？
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下面这份报告是6月30号好友
报告写得很到位，把中国的体制与文化、中国人的生活与身心灵交织在一起的问题都讲得很透彻，是根上的问题。有些刺眼，但是又一副及时的重剂量“清醒剂”。我想，医治“中国问题”，还是需要培元固本，所以，还是离不开那四个字“善待他者”，而“和解共生、合作共生、和谐共生”是这一堪称文化形象的精神特质的现实展开。希望我们从现在开始，从容地走在正确的路径上。
有人认为“天地君亲师”，是世界上第一个把“师”与“天”并立，体现中国人的价值取向关系。说这是一个文化神学概念，也是一个文化哲学概念。否！“天地君亲师”，表面上看好象抬高了“师”，但这恰恰是一个最最实用主义的概念，是一个非众生平等的概念，与中国人追求现世功名的光宗耀祖出人投地的精神是完全一致。事实上，鼓励中国读书求取功名最管用的师训，是那句俗语，叫“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是正统。而江湖社会中，师徒反目的案例（与弑父弑君宫庭斗争一样）比比旨是。由于中国人不能走出“君臣父子夫妻兄弟朋友”的五伦关系（“他者”正是这五伦关系之外的第六伦以上的关系），这五个字，是只能是以光宗耀祖出人投地的“小我”为中心，所以，它也象中国文化中其他漂亮话一样，多半是用来作伪的，而不可能成为中国人真正的价值取向。但另一句话，叫“师道尊严”，“师道”和“尊严”都是文化，“师道尊严”就是一种行为价值取向。师者，传道、授业、解惑者也，传道是根本，而要传道，先得自己有道、得道，并且有道行，所以“师道”就有了“尊严”。
尊严是人的讲究，有尊严的人身处浑浊混乱的现实中也会有所为有所不为。尊严是人区别于动物的主要标志，动物都是趋利避害，狡猾而灵魂萎缩的人都是趋炎附势，以致精神迷失，所以没有尊严。这话不全是我的意思，是汤因比与池田大作对话时说的。联系到前面说的大学教育，仅仅停留在“授业、解惑”的层面谈专业课程的设置，是远远不够的。其实，我们从无数留学生的故事里，不难发现，中国以外的老师、导师也是非常有“师道尊严”的，而非中国独有。而在当下的中国，丧失“师道尊严”的事例却时有发生。所以，《文周刊》确实要重新提倡“师道尊严”的文化传统。与此相应的，针对“为富不仁”、“以公谋私”、“为人不诚”的精神迷失、丧失尊严的现象，是不是还有还要提倡一下“官道尊严”、“君道尊严”、“商道尊严”、“人道尊严”呢？
