人类的终极解放与堕落
孙津
1、引言：由可持续发展谈起
一个幽灵，一个叫做“可持续发展”的幽灵在全世界游荡。
但是，人类文明是不断发展的吗，而且还希望它是可持续的？我认为这种追问和要求是一个悖论，因为它的答案在于，人类发展了就不可持续；人类发展了就是可持续的。悖论的原因当然在于主词的自我相关，即“人类”和“发展”的同一形态。因此，“可持续”不过是摆脱悖论境况的一个希冀，但其成功的可能几乎为零，除非那可持续的东西在发展之外，即可持续发展不是发展，否则将不可避免地陷入围绕发展（当然也就是人类自身）的无限循环悖论。
上述看法似乎很悲观，其实不然，因为它不过是在自觉地找寻出路。什么叫发展？简括地说，由于事物总是不断变化的，所以如果不是某种神意在主宰，那么发展不过就是符合（尽管事实上顶多也就是大致、甚至部分的符合）某种被认为是好的预期的变化。因此，摆脱循环悖论的出路，或者说悖论的真实消除，就在于预期和变化的互为包涵，从而使这两者同时成为人的自觉行为和惯常形态，也就是人类的终极解放。
对于“终极”有许多不同的看法、包括不承认存在什么终极，不过有一点似乎不用证明，那就是从“最终极限”来讲，“终极”的所指只能是人本身。从现实来讲，这个悖论之所以不明显，在于“人类”和“发展”的主词自我相关被一个东西所掩盖或蒙蔽，即具体的利益。如果说，每个人都希望获得自己的利益就是好的预期，或者说人在各种变化中都是趋利避害的，那么至少从逻辑上讲，每个人都能够获得自己满意的利益、同时又互不妨害（包括人与自然以及人与人）就是可持续发展了。显然，这种状况就是人类的解放，就预期和变化在这种解放中的互为包涵来讲，解放也就具有了终极性。但是，现实恰恰是做不到这一点，也就是各种变化（包括人与自然以及人与人的关系）达不到好的预期，于是就用“可持续”的希冀来慰籍自己，叫做双赢、共赢、甚至子孙万代都赢。
不难看出，这个希冀如果能够实现，其内容就不是什么发展，而是人对各种异化的摆脱。所有的异化可以分成两大类，即对象的和自身的。对象就是人的活动客体，其异化包括阶级斗争、资本的剥削、科技的主宰、以及生态的恶化等等；自身就是主体的人，其异化包括个性的模式化、行为的程式化、需求的无节制、以及道德的失范等等。摆脱异化是一种自觉的认识和行为，对此的漠视和放弃就是人类最大的堕落。在我看来，马克思之所以说共产主义之前不过是人类的史前史，指的正是这个意思，反过来说，属人的历史是由人自觉把自己塑造为新人来开启的。因此，可持续发展如果可能，其实现途径就不仅仅是某种对象性的操作，而是新人的塑造过程，因为那“可持续”的含义不过是人的终极解放形态。
