《易经》介绍和质疑“系辞传”是孔子之作
《易经》也称《周易》，或简称《易》，“易”字以日月合璧，表示宇宙的变化，“易” 是变化的意思，《易经》就是讲变化的书。据说，夏代的《易》称為《连山》，商代的《易》称為《归藏》，至周代的《易》才称為《周易》，孔子为《周易》作传后，《周易》才成为儒家经典，称为《易经》。成为儒家经典之首。
《易经》一書共分64卦，每卦都由卦象、卦爻辞与大传三部分組成。相传，卦象是伏羲所作，卦爻辞是周文王所作，大传是孔子所作，這也就是所谓的“人更三圣，事历三古”，即《周易》成书经历了上古、中古与近古三个时期，是经伏羲、周文王与孔子三位圣人前后完成的。1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书，现代学术界证明是孔子为《周易》作传，但卦象出自伏羲、卦爻辞出自周文王的说法，现代学术界却不认同。
《易经》一書共分64卦，每卦都由卦象、卦爻辞与大传三部分組成。相传，卦象是伏羲所作，卦爻辞是周文王所作，大传是孔子所作，這也就是所谓的“人更三圣，事历三古”，即《周易》成书经历了上古、中古与近古三个时期，是经伏羲、周文王与孔子三位圣人前后完成的。1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书，现代学术界证明是孔子为《周易》作传，但卦象出自伏羲、卦爻辞出自周文王的说法，现代学术界却不认同。
我对孔子为《周易》作传，有异议。
《周易》的六十四卦的每一卦，代表一个完整的事物发展过程；而六爻，就是在事物发展过程中的六个不同阶段。每爻的爻辞，描述事物在发展中的特定阶段，当六爻的爻辞組合在一起时，便构成对发展过程的完整描述。当有許多卦，其六爻的爻辞合在一起时，有人为卦编纂了故事。
《周易》的六十四卦的每一卦，代表一个完整的事物发展过程；而六爻，就是在事物发展过程中的六个不同阶段。每爻的爻辞，描述事物在发展中的特定阶段，当六爻的爻辞組合在一起时，便构成对发展过程的完整描述。当有許多卦，其六爻的爻辞合在一起时，有人为卦编纂了故事。
《周易》提出了永恆变化、物极必反、适度原则，《周易》哲学非常強调主客体統一，强调順应客观环境的要求，审时度势。
道家老子的宇宙观，也深受易经影响；数学开创用勾股定理去解释《周易》；古人还利用八卦，观察天文地理；汉代以后，引《易》学阐述医理已成為医学特点；魏晋玄学与宋明理学的兴起，都与《周易》结上千丝万缕的联系。《周易》不仅主导了中国哲学的发展，而且对中国的医学、文学、音乐、建筑、气功等多方面学问都留下深远影响。
《周易》传到欧洲后，也在学术界产生巨大影响。德國哲学家黑格尔称赞此书“代表中国人的智慧”。德国自然科学家、数学家和哲学家萊布尼兹认为，“八卦”体系与他发明的二进位制互相符合。丹麦的量子力学创始人、诺贝尔奖得主玻尔，甚至以《易》学“太极图”作为家族徽号。在电脑世界，数据、指令、状态都是用二进位数字表示的，运算和处理也用二进位数字。
《周易》传到欧洲后，也在学术界产生巨大影响。德國哲学家黑格尔称赞此书“代表中国人的智慧”。德国自然科学家、数学家和哲学家萊布尼兹认为，“八卦”体系与他发明的二进位制互相符合。丹麦的量子力学创始人、诺贝尔奖得主玻尔，甚至以《易》学“太极图”作为家族徽号。在电脑世界，数据、指令、状态都是用二进位数字表示的，运算和处理也用二进位数字。
司马迁说：“孔子晚而喜易”。孔子晚年学习卦爻，曾赞叹《易经·系辞上传》第二章的“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，是“非天下之至神其孰能如此？非天下之至精，其孰能如此？非天下之至变，其孰能如此？”，孔子赞叹此言为“至神”，估计也未甚解。我解“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”如下：“未实践时，要审时度势地（总结历史经验、研究客观实际）推敲并确立实践方案，实践时，要注意事物的变化，还要推测预见实践的可能效果（以便及时调整原定方案）。”
《易经》此段文的精神，毛泽东在《实践论》中已经表达出来了，毛泽东说：“在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。……在实践中得到预想的结果。……须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”从这里可以看出或许是时代的原因，毛泽东高孔子一筹。
我经过网上搜索，“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”一言，《易经》研究者们多解释为占爻，没有用《实践论》观点解释的，我恐怕是先河。
经过上面分析，如果，“系辞传”是孔子所作，孔子不应叹那段文是“至神”，结论是“系辞传”恐非孔子之作。
“孔子晚而喜易”易经确实很有意思，我也将学习数日。
王相彬2008年12月2日
