学问乃大丈夫事

学问乃大丈夫事

欧阳君山

[中心思想]

外国人能思想到的东西，我们为什么就不能思想到呢？古人能思想到的东西，我们为什么就不能思想到呢？如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的，必须进行人格依附，那该一种思想对我们有何意义？更重要的是，该一种思想的提出者或创始人是否也属于人呢？如果是人，为什么他能思想到而我们就思想不到呢？如果不是人，他是谁？请给个答案！我的回答是：学问乃大丈夫事，人格依附是靠不住的！

目  录

1.唯大英雄能本色

2.思想界的悲哀

3.贴牌的固有障碍

4.人格依附是靠不住的

5.有学术无思想

6.“教由魔主，佛由自做”

7.耶稣基督好榜样

8.“六经皆我注脚”

[主要观点]

1：百年来，中国思想界主要是依附外国输送思想，尤其是欧美，无论右派和左派，都没有超越“依附人格”。关于这一点，著名经济学家韩德强先生曾痛心疾首地指出：“近代中国的历史是一部屈辱史，近代中国的思想史是一部由屈辱而丧失自信的历史，是一部用西方左右两翼理论武装自己，而最终失去方位感的历史。这是中国的悲哀，更是中国思想界的悲哀。”

2：在思想上的问题还远没有解决的时候，思想贴牌却带来一个思想史上的严重问题：该大牌究竟是一个什么意思？该大牌创始人的思想究竟是什么？这等于是节外生枝，把问题复杂化，不但要考据的文献一大堆，而且即便是考据了，可能也无济于事，还可能爆发新的难题，更何况考据几乎是没有尽头的，争议也几乎是不可避免的。

3：思想贴牌常常是流于以大牌的名义兜售自家的私货！就我个人的观察，某些新儒家就是在以儒家的名义兜售自家的私货，虽然他们自认为是儒，甚至也的确能够高谈阔论儒家的思想，但充其量也只是子夏所提到的“小人儒”，无论是胸襟格局，还是气象举止，都离儒好一段距离。

4：经济学是当世显学，亚当·斯密被奉为“经济学之父”，搞经济学的应该无人不知其名，无人不读其书，尤其是大名鼎鼎的《国富论》。但我可以负责任地表示，全部经济学界，真正读懂亚当·斯密的人可能没几个，根据在于：几乎没有后来人真正超越亚当·斯密，即便是马歇尔和哈耶克，也谈不上超越。