与欧阳君山先生上世无冤，今世无仇，通过07年价值中国新闻发布会相识，说起来已经一年有余。至于说在网上，可以说“结识”已久矣。曾几何时，欧阳君山曾经请我对他的经济学理论给予评论，由于未能完整地拜读，所以迟迟无法满足其请求。相反，其一篇又一篇文章的问世，却不时地引起笔者的些许疑虑。虽然其文中经常冠以所谓“中华”字眼，也难以掩盖其有伪经济学之嫌疑。
马戏团里的猴子也能致“注目礼”
欧阳君山的经济学以“注目礼”而“独树一帜”。其意思是说，人与动物的区别就在于能够向人们致“注目礼”。因此，他主张“经济人”应该向“注目礼人”的“方向”转变。笔者以为，他的这种认识的本身就存在问题。为什么？因为能致“注目礼”的不仅有人，马戏团里的猴子也可以作到。
笔者以为，人与动物的区别并不在于能否向人们致所谓“注目礼”，而在于能否认识到事物、物质的存在与运动原理，并能够把他们记录在纸张上。否则，我们只能说，他们还不具备人的完全行为能力。换言之也就是说，如果不能或暂时不能作到，那么，笔者只能说他们还不是一个完整的人。
中华是一个最讲理的民族，有“讲理”、“说理”、“在理”和“评理”等词汇的发明与创造，什么时候变成了“注目礼”？难道会致“注目礼”的是人而不会致“注目礼”的就不是人而成为动物了吗？为此，在欧阳君山的另一篇文章中，他又有了一个荒唐反经济学言论——“人的本质是自私”！
这样，欧阳君山，似乎又说，人还不如动物更懂“礼”。为啥？就因为一些凶猛野兽，也有其“大公”或者说“不自私”的另一面，何况人乎？比如，“虎毒不食子”就是人知常情，有的为了保护后代和族群，也会献出自己宝贵的生命。于是，在“欧式经济原理”下，无私奉献便有违背“人理”。
