“礼”者“祭神求福”也，这是中国古代人们常见的一种行为。它表明人应该对“上帝”常存“敬畏”之心，对父母应该行厚道的礼仪。“禮”是会意字，从示，从豊。“豊”是行礼之器，本义为“举行仪礼，祭神求福”。“禮，履也。所以事神致福也。”《说文》；“脩五礼。”《虞书》；“脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。”《礼记·王制》；“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《左传·昭公二十五年》；“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。”《大戴礼记·本命》；“邀见讲钧礼。”清·周容《芋老人传》；“设九宾礼于廷。”《史记·廉颇蔺相如列传》。
“智”者“聪明”也，它说明聪明人都是很理智的。“智”是会意词，从日，从知。本义为“聪明，智力强”。“然后智生于忧患。”《荀子》引《孟子》；“甚智其子。”《韩非子·说难》；“不可谓智。”《墨子·公输》；“智术浅短。”《三国志·诸葛亮传》；“少年智则国智。”清·梁启超《少年中国说》。
“信”者“信实”也，这是为人的本分。它说明做人说话要真实，不可欺人。“信”是会意词，从人，从言。。本义为“真心诚意，人的言论应当是诚实的”。“信,诚也。”《说文》；“有诸已之谓信。”《孟子》；“信，言合于意也。”《墨子经》；“信者，诚也。专一不移也。”《白虎通·情性》；“定身以行事谓之信。”《国语·晋语》；“期果言当谓之信。”《贾子道术》；“民不求其所欲而得之谓之信。”《礼记·经解》；“信誓旦旦。”《诗·卫风·氓》；“反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!”《三国演义》；“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”《左传·庄公十年》；“信而见疑。”《史记·屈原贾生列传》；“则是无信。”《世说新语·方正》。
西方人信上帝和基督，信奉《圣经》。推崇“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、善良、信实、温柔、节制、孝顺”。
以下是本人的体会：
一个人不能是行尸走肉、豺狼不如的人，是人有仁爱之品。
一个人不能是不苟言笑、草木不如的人，是人有喜乐之品。
一个人不能是热衷挑衅、蚁虫不如的人，是人有和平之品。
一个人不能是一点就着、王八不如的人，是人有忍耐之品。
一个人不能是过河拆桥、滴水不如的人，是人有恩慈之品。
一个人不能是没心没肺、尘土不如的人，是人有善良之品。
一个人不能是口是心非、雌黄不如的人，是人有信实之品。
一个人不能是行径野蛮、衣物不如的人，是人有温柔之品。
一个人不能是毫无自廉、鼠类不如的人，是人有节制之品。
一个人不能是忘却生养、燕鸟不如的人，是人有孝顺之品。
