何蜀：谢老的文章引起的震动和争议，我觉得在当代历史上的意义超过真理标准讨论。因为它所提出的是更为根本性的问题，即所谓“挖祖坟”问题。有人一说“挖祖坟”就认为不得了，其实应该冷静想一想，那“祖坟”里到底埋的是什么？那里面的东西到底是真是假？到底有多大价值？到底给许多政治家时时挂在嘴边的“人民”带来了多少好处？……在这里，用得上鲁迅那段话：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”
九十年代以来，我也曾为马克思主义的历史命运反复思考过，苦恼过：为什么世界各国信仰马克思主义的政党都未能成功？为什么以“解放全人类”为目标却反而给人类（或至少是给本国人民）带来灾难？为什么马克思主义会放之四海而皆不准？我想，这不能只责怪是“歪嘴和尚”念歪了经，是“播下龙种收获了跳蚤”，而应该从马克思主义的理论本身去考察、检讨，这个理论本身一定带有某种根本性的缺陷。我重新阅读并且回想了过去多次阅读马克思主义的“圣经”《共产党宣言》时留下的印象，从我粗浅的理解中，我认为至少在两个根本问题上，《宣言》已经被实践证明是错了，这就是鼓吹暴力革命（“用暴力推翻全部现存的社会制度”）和鼓吹消灭私有制。从这两个核心理论出发，就派生和发展出了一系列的问题，成为动乱之源，灾难之源。波尔布特的“红色高棉”就是把这两方面的理论发挥到极致的罪恶实践（然而对“红色高棉”的教训似乎并没有严肃对待，认真总结，甚至还显得有些讳莫如深）。以前我们常常听说“私有制是万恶之源”，现在回过头去审视历史走过的轨迹就会发现，恰恰是“消灭私有制”的号召和追求才真正成了万恶之源。现在世界上一切阻碍社会进步、破坏社会和谐、摧残人性、给民众带来灾难的罪恶、暴力、杀戮、恐怖主义，几乎都与这个看上去似乎很高尚很“无私”的理论相联系。实践已经证明，“消灭私有制”的结果，只是消灭（或剥夺）了某一部分人的“私有”，而变成新权贵特别是其领袖的“私有”。只是把一种“私有”转换成为另一种“私有”罢了。
