上下文要目：
一、心物一元：一个思想实验
二、“超化混沌”不可言说
三、“人化世界”之由来
四、“心物二分”之滥觞
五、“人化世界”之空相
六、“不可知”与“有所知”
七、“实在论”之延伸与否定：东方哲学之回归
（１）“空间”、“时间”、“因果”
（２）从唯物/唯心论回归心物一元论
（３）从科学主义回归解构主义
（４）从形式逻辑回归模糊逻辑
（５）从机械实体论回归能动关系论
（６）从基本粒子论回归波粒二象说
（７）从个人/集体原子－铁板论回归多层多元主体互动论
（８）从主流经济学回归通向天下大同的国际政治经济学
（９）从零件修补术回归身心和合论
八、超越心物――快乐生存
六、“不可知”与“有所知”
上面说了，人化世界“万法性空”，而万千虚空形相的背后是那个不可言说的超化混沌。所以，说到底，世界终究是不可知的。当然，这个“不可知”只是在绝对的意义上说的。也就是说，迄今为止，以致将来，人类所能发现和积累的一切知识都只具有相对真理的意义。绝对真理寓于无数的相对真理之中，但永远不可能为任何有限意识主体所彻底认识和明确言说。但是，说终究不可知，不等于就是说不必也不能有所知。
人必须有所知。为什么？因为人要生存，这是超化混沌之道（或借用陈嘉珉网友之说“超人力量”）所规定了的，没有任何力量可以改变。人的本能不仅要求各自个体的生存，还要求得人类整个物种的生存。不但要求肉身的生存，还要企求精神的安宁快乐。为此，人类必须对自身、对自己生存的环境和条件有所认识，可能的话还希望有所改变。这种追求知识的本能也是超化混沌之道规定了的，没有任何力量可以改变。
