七、“实在论”之延伸与否定：东方哲学之回归
虚假的“实在论”不仅停留在哲学“本体论”思想的层面上，而且被提纲挈领般延伸、贯穿到哲学思维的其它方面、和自然科学、社会科学等各个思想领域。下面是若干重大例子：
（１）哲学范畴：“空间”、“时间”、“因果”：从物质论回归相对论：实在性首先体现在一些基本的哲学范畴中，如“空间”、“时间”、“因果”。这些概念都是基于将万物看作是各具自性的实体才产生的。有实体，那么实体所在就是空间。有自性，又看到变化，就产生有先有后的感觉，于是有了时间的概念。当发现在不同空间与先后时间内的不同事物反复呈现相同的相关变化模式，于是就产生了因果关系的联想。如果设想自己一生下来就一直身处伸手不见五指的迷漫大雾中，什么都看不到，而自己就是溶于其中的一滴极微小的汽化了的水滴，与周围没有任何分隔，那么就绝不会有空间、时间、因果等概念。
而且，直观空间之所以是三维，而不是两维或四维，又是与人类对于自身的“实体”感觉分不开的。人向空中跳上去，马上就掉下来，“上下”就是一维。双眼只能看前，不能看后，除非转个身，于是就有了“前后”之维。自身左右对称，与“前后”成正相交，这就是第三维。如果设想自己是一个远离地面漂浮空中的圆球，感觉器官又仅仅是圆心那个一点，那还会有三维的感觉吗？
如果对万事万物没有分别的感觉，不但空间不存在，时间的感觉也不会有。我们都有这样的睡觉经验：如果睡得特别熟，对自身和周围毫无知觉，一觉醒来，时钟已走过好几个小时，但感觉上好像只过了一会儿。但如果睡得不好，辗转反侧，时刻感觉到自身、床被、房间的存在，时间就过得很慢。所以时间也是与对周围事物的“实在”感觉分不开的。
