面对无法抹杀的事实，教皇保罗三世于1537年发布敕令，宣布美洲土著属于人类范畴。他们确信，凡是人类都可以改变信仰。神父们焚毁了大量的有关墨西哥和玛雅文明的文字史料，强制印第安土著皈依天主教。
一场精神屠杀开始了。你听，你听！在一种强势文明践踏的足音中，传来不绝于耳的哭泣之声：“神啊！神圣的风/您在哪儿，红色的风/您在哪，白色的风/您在哪，旋转的风……”
（神犬霍洛特尔： 后古典期早期<公元900年—1250年>。它每夜到阴曹地府把太阳从黑暗中驮出，让太阳照亮大地，日复一日。）
历史总会遗落一些只言片语般的真实。我走进了“中华世纪坛”，开始参观在此举行的“玛雅文明展”。
整个展厅布置得神秘幽深，恍若真的步入了那片热带丛林掩藏的文明之中。玛雅是一个地区，一支民族和一种文明，但同时也是人类一道难以确解的谜语：这个世界上唯一诞生于热带雨林中的高度文明，究竟从哪里来，又消失于何方？也许唯有眼前这些文物，这些遗留下来的零散细节，才能勉强拼凑人们的想象——
思索的面容：这是用灰墁塑造的建筑装饰物，他眉头紧锁、略带悉苦地思索着，仿佛是玛雅民族冷静、内省、沉湎于玄想的内在性格的真实写照。
目光温柔的孕妇：她跪地而坐，目光微闭，安详而柔静，正沉溺于生命轮回的喜悦之中。
神犬“霍洛特尔”：它是羽蛇神的孪生兄弟。每天夜里到阴曹地府去把太阳从黑暗中驮出来，让太阳日复一日，照亮大地……
（目光温柔的孕妇：这件人像锅塑造的妇女形象性别特征非常突出，是生殖崇拜信仰的一种体现。）
面对着这些宏伟的神殿、运行六千年无误差的历法、超过几十亿的大数字繁复运算、精美的象形文字，表情冷峻的雕象、含义深遂的碑文，我仿佛穿越了时光的遂道，回到那些热带丛林中的远古城邦。耳边是响遏入云的祈祷之声：“啊，神啊/您是我的母亲，您是我的父亲/现在我要睡在您的脚下，睡在您的手下/您是山岳及河谷之主，您是树木之主/您是藤蔓之主/明天又是新的一天，明天又是艳阳高照/我却不知道将去何方/谁是我的母亲？谁是我的父亲/只有您，神啊/您会照看我，您会保护我/在前进的每一步路上/在黑暗中的每时每刻/您将隐藏在每一处障碍后面/您将移走它们/您，神啊/您是我的主/您是所有高山河谷之主……
（祭祀杯：杯子的形状和装饰表明，这是只限于上层社会使用的在宗教仪式中喝可可或玉米饮料的器皿。杯上饰有与玉米和繁衍有关的象征性图案，杯口的象形文字也表述了类似的含义。）
从玛雅展厅中走出后，我紧接着游览了中华世纪坛。
中华世纪坛的主体部分体现着乾坤之合：上面为乾，寓意天体永恒运动；下面为坤，寓意大地包容承载万物。正如庄子所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
从世纪坛下来，是铭记中华民族从三百万年以前至公元2000年为止的历史流水地碑。出口则为采自周口店猿人遗址的“长明火”，周围铺着有象征意味的九百六十五块大理石。这是人类又一种古老的文明，是同样曾经高度昌盛却又饱受凌辱的文明，是我生下来就必须面对、且乐意皈依的文明。
我在想，这些不同的文明体系在接触前为什么存在着那么多的共性？为什么在它们进化的历程中总是戕害着美好而滋长着丑恶？为什么一种文明同另一种文明相遇时总想竭力地分出前后、高下、强弱和主次……如果事物与事物在接近时总要撞击出血与火来，那么我誓愿：
让所有的星球都遵守在亿万光年之外；
让所有的洲陆都继续分崩离析、远洋阻隔；
让所有的国度都惊为异邦不敢冒犯；
让所有的城镇都山高水长远不可及；
让所有的房舍都鸡犬不闻老死不相往来；
让你我永远都无法靠近；
让我干脆淹没在今夜古老的气息中；
让我无力面对明天！
（南瓜形陶器：这件大瓶所展现的是经过艺术加工的南瓜形象，其产地可能是墨西哥州的特拉蒂尔科。大瓶打磨光洁的表面上饰以简单的红色几何图案，体现了前古典期艺术朴素纯真的美学趣味。）
