因此，干细胞技术自诞生之日起，就一直受到来自宗教、伦理观念的强大反对压力，双方的争论频频出现在国会、州议会等权威场合。即使是最先发展干细胞技术的美国，在克林顿时代就禁止用联邦资金来支持。尽管反对者众，2001年布什上台后，也仅仅允许使用现存的、已经被提取出来的干细胞进行研究。英国虽然允许为研究的目的而克隆胚胎，面临国内宗教势力的强烈反对与大多数西方国家的不表态，英国政府今后的态度可能会出现漂浮。
有意思的是，论战还蔓延到中国，就在不久以前，央视知名女记者柴静、干细胞权威裴雪涛与知名反“伪科学”人士方舟子之间还为此展开了论战，又引发了对干细胞生存现状的新一轮的思考。
理性地说，不管是我国古代的传统思想，还是当今社会的意识，都没有把胚胎作为一个“人”来看待的意思。这其中固然有知识水平与风俗习惯的原因，更重要的是在不考虑我国国情的情况下，盲目将西方反对克隆胚胎的观念生硬搬到中国，会严重影响我国多项政策的实施——如“计划生育”，若这种观念早早流行，中国与世界人口不知要把粮食耗尽多少次。总体而言，国内对此的心态还是相对平静。
显然，干细胞的拥护者试图让人们弄清楚一件事，舆论与法律真正需要关注的，应该是“治疗性克隆”技术，即克隆胚胎，提取胚胎干细胞的技术；至于企图“克隆”人类的做法，亦是他们所反对的。但是，反对者们则不依不饶，认为无论是否在所谓14天的“非生命期” （精卵结合形成胚胎后，生长至14天开始出现生命系统的最初组织，如胚胎叶等。因此胚胎在发育到14天后开始被认为具有人的生命特征：14天的期限举世公认。但西方国家反对胚胎干细胞研究不是反对“14天”标准，而是反对用克隆技术复制胚胎本身）内提取干细胞，只要是会摧毁、或是被迫遗弃胚胎的做法，都是“天理不容”。而为了维护上帝——这个“造人者”的地位，更会有人要想尽办法阻止。干细胞的所谓救命“福音”，还任重道远。
需要指出的是，干细胞技术一旦在人类自身上得以应用，人们究竟用什么手段去限制它只能用于出自于人类健康考虑的器官克隆，而不能对人的生命的克隆呢？再加上一旦使用动物卵子和人类细胞制造混合胚胎，有可能会被认为是打破了人和动物之间的物种界限，令人难以接受。不难想象，假如没有法律的规范和制约，一旦克隆技术被极端分子利用，那么，必将带来人类自身尊严和社会伦理道德方面的严重危机。
