创建中国特色社会主义
中国的现状是哪个文化都有一点，哪个文化也不是主流。自由主义、儒家学说、社会主义各唱各的调，各打各的锣。要重建中国文化，需要解放思想、百家争鸣，才能逐步形成共识。任何一种文化，都是先由哲人提出、再由政权推广、最后为民众接受。缺一个环节都形成不了文化。中国的传统文化是由孔孟提出，汉朝以来的皇帝推崇，最后教化民众。西方的自由主义文化是由洛克、孟德斯鸠、亚当.斯密等提出，欧美国家作为治国理念，最后成为民众的价值追求。创建中国特色的社会主义文化，不是喊喊马克思主义为指导，就能解决的。应该将马克思主义与中国的实际结合起来，创建真正能为广大民众接受的精神信仰。
这个任务无疑是最艰巨的。但是，真要搞社会主义，必须找到社会主义价值理念的精神支撑。
世界范围内，已有了自由主义加社会主义的模式、自由主义加儒家文化的模式，还没有自由主义加儒家文化加社会主义的完整模式。中国最有条件创建这个模式，这就是中国特色社会主义。
自由主义倡导爱自己，儒学倡导爱他人，社会主义倡导爱大家，构成了人以人类社会完整的价值理念。
人首先爱自己，一个连自己都不爱的人，既没有物质欲望，又没有精神追求，还能存在吗？还是人吗？这是对人的认识的第一原理。所以，一个理想社会的基础和前提就是要尊重、维护人对物质与精神追求的自由和权利。这确实是一个非常简单、明了、浅显的道理。可是，对于今天的中国人还需要启蒙，还没有成为社会共识。一种是从理论上、原则上、价值上就不承认人有这种自由和权利，被说成是资产阶级自由化，甚至还加上颠覆政权的罪名。一种是从政策上、体制上、方针上不承认人有这种自由和权利，被说成是不适合中国国情，破坏社会安定。背后的深层原因，是中国少部分人拥有追求自由和权利的优先权、垄断权不愿放弃。这是搞中国特色社会主义必须解决的难题，而不是搞中国特色社会主义可以接受的弊端。
人必须爱他人，一个只爱自己，不爱他人的人，没有道德，没有情感，没有修养，虽能存在，但是人吗？这是对人的认识的第二原理。自由主义的爱自己，宣称爱自己就是爱他人，或尊重别人的自己。自由主义把爱自己放在第一位，对他人是不干涉、不侵犯，实在引伸不出对他人的爱。自由主义很容易滑向利己主义，或者使利己主义者找到借口。中国在自由主义的启蒙中，片面地宣扬利己就是利他，利已是理性、利他是愚蠢，对中国极端利己主义的泛滥负有责任。在西方，爱他人是宗教精神，是上帝的要求。西方的人文主义、自由主义是从反神权开始的，但没有反上帝。宗教对西方社会的维系起了巨大的不可替代的作用。中国接受自由主义，必须找到替代上帝的人，这就是孔子。孔子比上帝更实际，爱他人就从爱父母做起，并且晓之以理、动之以情。父母有恩于我，我要爱父母，由此引伸，所有有恩于自己的，都不要忘恩，而要感恩。自己有今天，
