人还必须爱大家，人生活在社会中，社会公共利益是维系社会所必须的。自由主义的爱自己、儒家学说的爱他人，都不能提供公共利益服务的价值理念。国家机器有提供公共服务的职能，中国的封建政权建设水利工程、灾荒时济世赈民，这是作为维系阶级统治的需要。而社会主义把照看社会公共利益作为价值理念提出，并且以此建设一个美好的人类社会。这是马克思的贡献。现代社会越来越需要公共利益的服务，现代人也越来越需要有公共道德、公共意识。要建设中国特色的社会主义，必须坚持社会主义的价值理念，但要与传统社会主义划清界限。维护公共利益，不能成为维持经济垄断、政治极权、思想专制的借口。关键是公共利益及其代表者源于自由个人经过民主、法治程序作出决定和选择，而不是自称公共利益代表者的越俎代庖。自由主义是社会主义的制度保障。儒家文化为社会主义提供道德基础。经儒家文化的熏陶，自由的个人，尤其是公共利益代表者，具有爱他人的道德情操，有助于公共利益的决策形成和真正实行。
人性的完全、自觉复归
自由主义、儒家学说、社会主义构成了中国特色社会主义完整的价值理念。那么，中国特色社会主义的核心理念是什么呢？自由主义、儒家学说、社会主义三大块的内在联系是什么？可不可以缺一个呢？
这就回到一个终极的话题，为什么要建中国特色社会主义？或者中国特色社会主义的目的、本质是什么？
重温马克思的话深受启发。马克思将共产主义、社会主义定性为“对人的本质的真正占有”，“合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的……”（5）那什么是人性呢？人与动物一样首先求生存，但人又与动物不同，还要求幸福。“鹪鹩巢林，不过一夜；偃鼠饮河，不过满腹”。而人不同，不仅要吃饱，而且要吃好，吃出花样来；不仅要穿暖，还要时髦，穿出个性来。人存在对物质无限性追求。人不仅要吃好、穿好，还要寻求情感的满足、思想的快乐、精神的自由。人存在对精神的无限性追求。所以，求幸福是共同的普遍的人性。自然，资产阶级有资产阶级的幸福，无产阶级有无产阶级的幸福；富人有富人的幸福，穷人有穷人的幸福。但能否认他们都有追求幸福的要求、愿望、动机、目的、权利吗？
通读马克思的著作，观察马克思的一生，他的全部学说归结起来，就是为了人的自由、解放，人自由、解放又是为了什么，就是为了人的幸福。
青年马克思写道：
