“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，就不会被他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。”（6）
“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，相互冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”（7）
为了人的幸福，这一思想贯穿始终。马克思在《共产党宣言》中表述为：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”为了人的幸福，“必须推翻那些使人成为受屈辱、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”（8）由此出发，马克思建立了他的理论体系，对资本主义进行了无情的批判，并提出了未来社会的构想。
这祥理解马克思主义和社会主义，我们就有了一个标准，凡是有利于人幸福的，就坚持、继承、发扬、挖掘，凡是不利于人幸福的，就反对、放弃、批判、决裂。确立了这条原则，就能明白，建设中国特色社会主义、重建中国文化的思路、心境和胸怀。
为什么要接受自由主义，人要幸福必须爱自己，拥有追求幸福的自由和权利。为什么要接受儒家学说，人要幸福必须爱他人，人生才有意义和价值。为什么要接受社会主义，人要幸福必须爱大家，社会公共利益需要维护。自由主义、儒家学说、社会主义所倡导的价值理念是人性复归的完整的全面的要求。能延续2500年的儒家文化、能延续500年的西方文明、能延续近200年的社会主义运动，都是人性的某一个方面的反映，都存在合理的内核，不应该抓住错误的、扭曲的、异化的一面，而全盘否定；也不应该，夸大某一个价值理念的作用，而否认其他。所以，全面西化、全面复古是错误的；尤其是拒绝西方文明、又否定传统文化的全面专政更是错误的。
对人的生命的敬畏和感恩
自然演化出人，人生产人的生命。这实在是令人敬畏、感动的奇迹。一个人的生命的诞生，认真想起来，真的不容易。所以，每一个人都要珍惜自己的生命，不仅要爱自己，活得快乐、潇洒，也要爰他人，活得有意义、有价值；不仅有物质追求，享受生活，更有精神追求，有理想、讲道德；不仅注重外求，认识世界、改造世界，也重视内省，认识自己、约束自己；不仅维护好自己的生存环境，也要关心下一代人的持续发展。总之，既热爱自我，又超越自我，人才能活得幸福。敬畏和感恩人的生命是中国特色社会主义和中国新文化的精神支撑，既包含了传统文化的敬畏和感恩父母，也肯定了追求自我的权利，因而更全面、更完整、更理性；比之西方文化的敬畏和感恩上帝，则更科学、更真实、更觉悟。
人人都在追求幸福，可什么是幸福，各人有各人的理解，认为这纯属主观感受，没有客观标准。其实，人觉得幸福的感受是主观的，而反映的是人的需求的满足，这种需求具有客观性。
人的幸福来自物质性需要、人际性需要、精神性需要的满足。物质享受、受人尊敬、理想实现等重大需求的满足，或需求虽不大但能持续满足，都会使人感到幸福。我也曾把幸福归结为身心健康、情感满足、潜能发挥、物质财富。当然，也可把幸福归纳为获得的幸福和付出的幸福，物质性幸福和精神性幸福。但不管怎么分类，人的幸福来自自我的满足，人有追求物质性幸福和精神性幸福的权利；来自自我的实现，人的生命的价值和意义最终取决于对他人物质性幸福和精神性幸福需求的满足。人的终极意义是实现永恒。人的生命是短暂的，人能对他人的物质需求和精神需求提供永恒意义的供给，人的生命就具有了永恒的意义。社会公共利益的最终目标，是保障人人有追求幸福的权利、保持追求幸福过程中的和谐、减少追求幸福过程中的风险。
人需要文化、道德、教育，就是为了使人得到幸福，“给人指出最持久、最实在、最真实的幸福和快乐，并且向人证明应当宁取这种幸福而不要那暂时的、表面的、骗人的幸福。” （9）
现代文明告诉人，国家发展经济、民众有了金钱就一定幸福。这种物质幸福观、消费幸福观、金钱幸福观固然促进了经济繁荣、科技进步、政治民主，但是也造成了人与自然、人与人、人与自我关系的恶化，人的不持续、人的不幸福。
注释
注1：《马克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第189页。
注2：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第175页。
注3：转引自魏小萍：《马克思主义与自由、平等和正义的话题》,《哲学研究》2003年第9期。
注4：《马克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社1961年版，第18页。
注5：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第120页。
注6：《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社1958年版，第49页。
注7：《青年在选择职业时的考虑》
注8：《马克思恩格斯全集》第1卷，第9页
注9：引自周辅成编《西方伦理学名著选辑》下卷第88页，商务印书馆1987年9月第1版
