要解决中国的老问题、新矛盾，各种文化主张只是继承过去、重复他人是不行的，必须创新。
兼容他人、寻求共识是一种创新。中国自由主义思潮的一些代表人努力接受传统文化，就是创新。刘军宁解释：传统是可以演化的、选择的。我们可以多谈里面的一些东西，少谈里面的另外一些东西，再强调、引入一些新东西。（3）基督教曾被皇权利用来加冕，后来不是被用来支持人权？儒学曾被皇权利用来愚民，我们不可以用来弘扬仁爱？小康、和谐、节俭的儒学理念不是构建和谐社会的宝贵思想资源吗？可是，我们的有些学者就是喜欢哪壶不开提哪户。哪个文化主张的历史都那么圣洁？传统儒学有专制工具的历史，自由主义一直伴随着掠夺和侵略，社会主义更有惨烈的失败。这样说来，人类还有什么文化可继承，没有任何可继承的又怎么创新？
承认事实、尊重实际也是一种创新。我国的改革开放，就是承认个人有追求物质利益的权利，成为发展经济的动力，建立市场经济制度的前提。尊重个人的选择、尊重个人的权利，理应成为我国的一条基本思想原则。号召为人民服务，为什么不能对每一个人负责呢？弘扬集体主义，为什么一定要以放弃个人利益为前提呢？马克思一直把追求人的自由作为社会主义的目标，社会主义有什么理由排斥、反对自由主义呢？
自由主义的爱自我、儒学传统的爱他人、社会主义的爱大家，互相补充、互相融合，构成一种新的价值观，就是创建新文化。
终极性
任何有价值的文化主张都是对人性的一种终极性思考。宗教文化不仅关注现世，还追求来世，就是终极性的思考。自由主义的爱自我、儒学传统的爱他人、社会主义的爱大家，都对人性进行了终极性的思考。人能不爱自己吗？人能不爱他人吗？人能不爱大家吗？人类历史上，这三者是分开的、对立的。创建中国新文化，就是要把这三者整合在一起，但这不是简单的拼图、机械的组装。得有理由、有轴心、有机理。这就需要进行更深入的更本源的终极性思考。
这就要研究人性，究竟什么是人性？
人与动物一样首先求生存，但人又与动物不同，还要求幸福。人不仅要吃饱，而且要吃好，吃出花样来；不仅要穿暖，还要时髦，穿出个性来。人存在对物质无限性追求。人不仅要吃好、穿好，还要寻求情感的满足、思想的快乐、精神的寄托、人生的意义。人存在对精神的无限性追求。所以，求幸福是共同的普遍的人性。
人要获得幸福，必须愛自己，拥有追求物质与精神的自由和权利。一个连自己都不爱的人，既没有物质欲望，又没有精神追求，还能存在吗？自由主义是有理由的。人要获得幸福，必须愛他人，才能获得真诚的亲情、爱情、友情，同时也只有奉献他人，才能实现生命的价值和意义。一个不爱他人、也不被人爱的人会幸福吗？传统儒学是有理由的。人要获得幸福，必须愛大家，维护社会公共利益。拥有关心社会、关心人类、关心自然的境界和心境，而不计较个人得失的人，一定是幸福的。没有公共道德、公共意识，而被鄙视的人会幸福吗？
