虽然我们还不知道为了什么，我们却常常可以发现无私比自私更值得欣赏，更适应和符合社会发展和社会进步的需求。即使我们自愿或者不自愿地自私对待了别人，我们却都总是渴望着别人能够无私地对待自己。于是，人性在自私与无私的斗争中艰难地挣扎着，痛苦了数千年。
那些天性纯朴善良、正直无私的人们，很容易就拥有了幸福的感觉；那些庸俗、邪恶、自私自利的人们，即使在拥有了一切之余，始终无法享受到幸福。无数的事实证明，物质的满足解决不了精神的问题，精神世界的满足，才是人生最大的幸福。
文艺复兴以后，西方思想界出现了一股民主、自由的思潮，这是人性的苏醒和回归。数百年来，西方民主和自由的发展，是建立在个人主义、利己主义的精神基础之上的。而真正的民主、自由，与极端的个人主义和利己主义，显然是南辕北辙的。西方文化所倡导的个人主义、利己主义在相当程度上刺激了个人的欲望，激发了人的潜力，从而刺激了整体经济的发展。一美遮百丑，整体经济的成功，掩盖了西方文化中所宣扬的民主、自由的虚伪性和虚假性。
民主和自由，是西方经济发展到一定高度的产物，而不是经济发展的动因。驱动西方经济发展的原因，是个人主义思想和利己主义欲望，还有某种程度上的战争和掠夺。
当弗雷德里克·泰勒以其科学管理原理拉开现代管理科学的序幕时，泰勒的管理方法遭遇到了人性的巨大障碍。在以人为本、尊重人性的企业里，泰勒取得了巨大的成功，而在那些绝大多数只把人当工具的企业里，泰勒一次又一次遭遇失败。福特的流水线作业方式、丰田汽车的精益生产模式、摩托罗拉的6西格玛质量管理、曾经风行西方的企业再造工程，直至近几年来出现的ERP管理软件，本质上只不过是泰勒科学管理原理的运用和发展，而这些风行一时的管理运动，与泰勒的管理实践有着惊人相似的命运。
历史的悲剧在一幕又一幕惊人地重演。即使在“以人为本”的概念成为管理理论和管理实践界最时髦话题以后的今天，纵观西方企业界，也只有那些屡创卓越的公司真正做到了“以人为本”。而绝大多数的企业及其管理者，只是将“以人为本”几个字挂在嘴上，而不是落到实处。
“以人为本”是东方文化，尤其是中国古典文化的基石。2500年前，“日三省吾身”的中国思想家们就对人性的本质展开了深入的思考和探索。从“格物、致知、诚意、正心”，到“修身、齐家、治国、平天下”，关于人生，还有什么比这更系统、更深刻的道理吗？中国思想家们的成就显然不止如此，“天行健，君子以自强不息”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“无为而无不为”、“君子物物不物于物”等等，为人接物、行事处世的道理（或者说是“以人为本”的管理技术）跃然纸上。
个人简介
