我表示完全支持崔长林先生。http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/3/12/103540.html，虽然崔先生由于不谙佛释而逊于从佛释角度说法，但只要是真理，用不同而体同道同。
我早年也曾研读佛释，曾从师俸怀邦先生学习藏密，也曾拜师学习易经，对儒释道医武略知一二。
借陈先生的话语说事：陈先生的一系列观念，不过是利用他对佛释的一点洞见，加以发挥来满足现代人的简单和陋见，这是一种“业”，此“业”如果为不谙者接受，其“业”化“力”则“劫”成。 有人说：崔先生做傻事啊，你越批，他越出名！ 现在的中国大众就是这样，逆反！如果中央出个政策来禁止陈嘉珉理论，我敢说，那个《怎样获得快乐》的“手抄本”会流传上一亿！ 你没有看到肖永健先生的评论吗：他如果开演讲会，可能超过目前国内任何一个以成功学为业的“大师”！正是从这一点上说，崔先生竞不自觉地承担起“护法”的责任，救人一觉悟，其功在救人一命，善莫大焉。
为什么诺大的一个价值中国只有崔先生一人做傻事，足见一个人有“知”易，成“识”难，而“转识成智”难乎难。难在何者？难在“心”！心是什么，举个例子，《系辞传》说易卦天书产生时说：一是理性思考：仰观天，俯法地，近取诸身，远取诸物……二是感性体验：无思，无为，寂然不动，感而遂通。后天的思考和先天的感性，而成《易经》。观天法地也得“近取诸身”。近取诸身也离不开观天法地，凡带宇宙本质的真理，一方面它是早就存在的意象与外部客体， 一方面也需要“寂然不动”、感而遂通”、“惟恍惟惚”、“万物并作”，这样的思考方式在佛释来说是“禅定”、“行深般若”。
我看是众生愚，唯有崔先生用“心”去看世界，所以他从一个唯物主义的观点出发，也得出“正觉正见”。其实，崔长林先生的老祖宗，唯物主义的大师恩格斯也有“正觉正见”：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上”，“佛教徒埏在理性思维的高级阶段”（《自然辩证法》）。
我没有时间更多地参与这场讨论，但是我提出：价值中国的作者与读者不要丧失自己的思考力，摆脱盲从的泥淖，就要拿起怀疑和批判的武器！！！世事洞明皆学问，任何一学问，只要掌握正确的工具论、方法论，都可以无穷地接受真理的境界。
真理都是朴实的，相通的，如果有人真的相信：“陈嘉珉先生是个天才的思想家，崔先生误解太深了。 第一，陈嘉珉用大众明白的简洁语言和方式，天才地而形象地解释了世界的本原问题。第二，陈嘉珉的思想自成一体，他的人生理论是中国一百年来真正具有创新价值的人生思想。 第三，他天才地解决几千年来出世与人世的矛盾问题，不偏执，不极端，符合人生日用，是对佛家中道思想的振兴和重要发展。第四，他拥有和大众对话的天才艺术，可以说这个是中国所有学者都比较缺乏的。 第五，陈嘉珉富有天才的幽默素质，而且文如其人，极富感染力，能够让人在轻松快乐中获得人生的智慧，在“于无声中”改变人生，变得快乐，心胸开阔，心态健康，不发怒、不偏狭。陈嘉珉不是哲学家，比哲学家高了一个层次。”，那么，若以色见我，以音声求我，是人行邪道。
