原始社会时期的劳动社会的解放，就是使人类社会从动物状态下解放出来。一是学会制造工具，从而能利用大自然和改造大自然。二是以相互宽容和没有嫉妒的“群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。（恩格斯语）这时能够从动物状态解放出来的进步的社会文化和体制是“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同世界。中国远古年代的皇帝、炎帝以及尧舜禹时期就是这样的大同时期（皇帝、炎帝和都是有发明的领袖人物，而尧和舜都是贤能的领袖，参见翦伯赞主编《中国史纲要》第一册第9-10页）。如果这时有人或团体说任何生产技术的发明都是触犯自然神的犯罪，任何选贤都是排斥老一辈的目无尊长，任何讲信修睦都是软弱无能的卖国贼投降派，就一定会阻碍了人类社会的第一次解放——人类社会从动物状态下解放出来。惊喜的是，伟大的中华民族经历了这一辉煌时期。
第一次人类劳动社会解放还有一个功绩使俘虏有了生存权。由于农业和畜牧业的发展，剩余劳动的出现和劳动力的缺乏，战俘获得了活命的生存权，使人类社会进入了奴隶制社会。在奴隶社会里，获得活命生存权的奴隶的劳动积极性的提高，使奴隶主阶级获得了更多的自由和解放。
那么，奴隶制社会时期劳动社会解放的任务是什么呢？是解放奴隶社会，使奴隶获得完整的生存权。在西欧希腊的雅典，梭伦改革划分的四个等级公民都有在人民大会上发言和投票选举执政官的权利。而唯一没有公民权的是奴隶，他们是可以买卖的会说话的工具，是没有人权的。因此，使奴隶获得人权的奴隶社会的解放，就是奴隶制社会解放的任务。但奴隶是不能自己解放自己的，当时西欧如罗马等国的许多奴隶起义都失败了。奴隶只有和先进民族推进的征服运动结合起来，才能解放自己。如罗马奴隶社会的解放，是罗马的奴隶配合了具有先进文明的日尔曼人的入侵而取得的。而日尔曼是一个有先进军事民主制的、奴隶也有基本生存权的先进民族。（周一良主编《世界通史》1972年第2版中古部分第14-16页）
在中国，周文王施仁政于奴隶——使之男女相配，给田耕种，最早推行“九一而助”的封建土地制度，当周武王讨伐商纣王的时候，由奴隶和贫民组成的商军在战场上起义，反戈合击推翻了商朝奴隶主的统治，商朝的奴隶也就获得了解放，从此中国进入了西周的封建社会，由奴隶转变而来的农奴有了基本的生存权（参见《中国史纲要》第31-32页）。
