半个世纪以来，特别从对社会上种种现象有感觉、有判别能力以来，有意、无意、主动、被动地参加了各种政治运动，从而必然涉及到关于民主、自由、主义、问题之类的议论、理论、辩论、争论和实践，看到了不少为此而奋斗的人们及其活动，以及由此而产生的种种现象；其中有激昂慷慨的言辞，美妙动人的诗句，伟大正义的行动和卑鄙无耻的小动作┅┅。年幼时，由于对事物理解程度的浅肤，有时往往被一时的诱惑而激动起来，到如今回忆起来，感到有点好笑。但是好笑管好笑，如果我当时一点激动也没有，我还像一个孩子吗？还能成长到今天这个样子吗？所以我还是鼓励现在的孩子们积极地去参加当前的社会实践，去做我现在认为那些好笑的事。因恐怕今后感到好笑而不去做，那么还有哪些事可做呢？一个什么也不干的人，其本身就是个笑料，因为当他闲下来的时候，一点谈笑资料都没有。
我们现在就可以来议论一下当时那些好笑的事情：
就以解放后到文革前的多次政治运动来说吧，对胡适的“多研究些问题，少谈些主义”的批判，在我的脑子里灌满了“多关心国家大事，多关心政治，总不会错”的观念。可是，谁能料到：当在《六四事件》和前苏联解体前后的那一段时期里，在我们国家里，社会上竟然也会出现“莫谈国事，莫谈政治”的风气。当时，组织上也公开要求我们：平时多研究些具体问题，在公共场合不要议论国家大事，不要谈论政治，特别在接待外宾时。
由此可见，掌权者，当他所奉行的主义发生危机的时候，他们为了能稳定地掌权，总是希望老百姓“莫谈国事，莫谈政治”；当他所奉行的主义处理的得心应手的时候，就鼓励老百姓“多关心国家大事，多关心政治”。你说世上的事好笑不好笑？
记得刘少奇说过一句话：“绝对合理的社会是没有的！”。当前有人说美国怎么好，怎么好，好像“美国 = 天堂”，其实也不然，只要稍微分析一下就可以明白：当前，恐怖分子为什么把矛头指向美国？我的理解是：由于美国一定要把自己的所谓最民主、最自由的生活方式强制地推行到阿拉伯世界去，那里的人们不习惯，不能接受这种生活方式，而实力又拼不过美国，那怎么办？就只能采用恐怖手段进行反抗。“恐怖战争”实际上就是“游击战”在当前形势下的一种新的形式。美国虽说是“民主” 、“自由”的国家，但它可以凭它的实力，在未经联合国授权的情况下发动战争，虐待战俘；事实已经证明，伊拉克没有大规模杀伤性武器，美国发动伊拉克战争是错误的，既然是错误，那么美国就是侵略者。可是在法庭上受审的却是萨达姆，不是布什！民主何在？自由何在？公理又何在？不是强权政治是什么？
要是在老毛时代，又要发动成千上万的群众上街摇旗呐喊：“打倒美帝国主义！”，“侵略者滚出伊拉克！”等等，可是现在，我们学乖了，我们要多研究些如何走小康的问题，少谈些国际主义。所以在学术界，胡适的“多研究些问题，少谈些主义”论调正在香起来。你说世上的事好笑不好笑？
美国是否可以少管一点闲事，不要强制推销你们的那一套民主自由好不好？让那里的人们自己去识别，当他们自己体会到你们的那一套真行的时候，他们自会学你们的！列宁说过：“革命是不能输出的。”但奇怪的是：他们说管说，做管做，前苏联不是拼命在搞 “革命输出”吗？我们的老毛也不是拼命在搞 “革命输出”吗？当前的美国也是一样罢了。这里也有一个马克思说的“漫长的历史阶段”的问题，美国要强制人家提前进入民主阶段同样也是不可能的。你说世上的事好笑不好笑？
黑格尔说过：“存在就是合理的”。当前世界上所发生的一切，按自然发展的法则而言，都是合理的，是世界历史正在前进的表现。所有人物、言论、活动┅┅的出现，都是为了满足某种存在的需要。蒋介石之所以要镇压共产党，是由于他为了巩固他个人统治的需要；毛泽东之所以要发动文化大革命，表面上是为了“反修防修”的需要，实际上也是为了巩固他的领导地位的需要。因为连什么是社会主义和什么是修正主义都没有搞清楚，却发动规模如此巨大的运动，岂不可笑吗？还有“修正”两个字本来就是褒义词，不是贬义词；因为任何理论，任何概念都必须随着时间的推移和实践的深化，逐步进行修正才能坚持正确的方向。在材料力学里面有修正系数，也就是这个意思。所以，任何科学家和工程师都希望他的参考资料越新越好，以便获得最近取得的修正系数；可是作为贬义词“修正”两个字，却要求参考资料越老越好，这样一来就无形中要求一个概念或一个理论,一提出来就绝对正确，不容许随着时间的推移和实践的深化来逐步进行修正。请问这样的概念和理论存在不存在？科学不科学？还据说这种永远不容许人家修正的概念和理论还是放之四海皆准的。你说这种说法好笑不好笑？我相信如果马克思和恩格斯活到现在，他们也不会同意这种说法！
凡是参加过各种政治运动的人，一定谈得出许许多多现在想起来感到可笑的事和物，请你也来谈谈吧！我抛砖引玉呀！
