这两条怎么检验呢？一是为当今的中国共产党所接受，不管你喜欢不喜欢，是共产党在领导、在执政，这是最大的政治现实。二是为为广大民众所接受，年轻人能接受，港澳台同胞能接受。三是可以到联合国去讲，到全世界去讲，与各种文化主张对话。我看，这三个条件符合了，就可以成为中国新文化的精品。我有一个毛坯，找几个人一块碰撞、磨炼，孙治方基金会可以提供地方，管吃住，我想争取到年底拿出一个初稿来。
第三，搞试点、重实践。搞出来的精品，不是光给人看的，是可以实践、试验的。我在浙江金华市、燕京华侨大学搞试点，去年在深圳市农产品股份公司搞试点，今年到中国国际海运集装箱集团公司试点。深圳市副市长把我的方案批给了市国资委，计划在国有企业里试点。人民大学有一个乡村建设指导中心，正在培训一万名大学生志愿者，到农村去帮助农民搞合作，推行新文化建设。这是一件很有意义的事，能否真正帮得了农民还在其次，首先是锻炼了大学生，改造了大学生。他们邀请我参予培训，我欣然接受。
下面请唐逸老师主讲。
唐逸：
谢谢主席徐先生、主办单位和各位来宾。徐先生原来邀请我，我没敢答应，因为我年龄比较大，身体也不太好，很少参加活动，可以说是脱离社会的。后来徐先生再三恳切相邀，实在不好意思不来了。今天我要讲的东西，诸位肯定会是失望的。因为我不是讲改革，并不是给改革提什么方案，我没有这个资格。我只是研究纯学术，我所研究的就是在逻辑上什么是合理的，至于是不是可行，那要取决于社会的条件、社会的需要、社会意识的承受力。如果改革是权力主导型的话，主要取决于执政者的承受能力。所以我没有能力谈改革，只能讲一些抽象的学理。
首先，我稍微解释一下关于价值这个东西。
价值是自然里没有的，不是自然属性。我们不能说羊吃草是好的，狼吃羊就是不道德的。自然界没有道德不道德的问题。价值是人所构造的一种评价性的标准。这种标准既不是在自然界生成的，也不是在社会里自然生成的，也不是在意识里自然生成的，必须有一个自由的主体来认可，从知到行到信，这样提出的一个标准，评价什么好什么坏，什么是道德什么是不道德等等。关键在于主体的认可。有了意识和自我意识，也没有价值，必须由主体做一个决断。既然原初的意识还没有建立任何关系，就已经能做决断，这说明原初意识是自由的了，这就是现象学所谓的纯意识。这个自由是先于价值的，可以说原初的自由不是价值，一旦主体将自由设定为价值，才是价值。人们信仰自由价值，才能建立保障自由权利的正义制度。
这是关于价值。下面再稍微解释一下自由价值。我想最容易理解自由价值的方法，就是从反对它的角度来讲。反对自由价值的理论，在西方和中国，大概主要有这么几种：一个是传统的权威主义，里面包含若干思潮；第二种是当代的社群主义或社会集体主义；第三种是科学界和哲学里的决定论；第四种是中国常提的“老师打学生论”；第五种是“西方价值不适合中国文化体系说”，其实是中体西用论。
权威论包括很多东西，比如天授君权说、天理说、社会秩序需要强人说等等。这些说法有一个共同的特点，就是认为人是有差别的，有的人是统治者，其他人只能像羊一样跟从。统治的能力出于什么呢？只能出于自由意志（实际上强人之类都是自由意志特强的人）。因此，必须承认人性是有自由意志的。既然自由意志是普遍的存在，那么以一个人或极少数人的自由意志压制绝大多数人的自由意志，就是违反普遍人性的了。这好象说，人性里是有食欲的，但是我的食欲想怎么满足就怎么满足，你们的食欲不能满足，这是一种不讲理的逻辑。
