第三，具有可贵的学术价值与深刻的现实意义
学术价值
1，词源学研究，精通多种语言才能有的能力，对自由、平等、普世、《理想国》等等范畴的字源学考证和概念界定；2，建立在雄厚的西哲与中哲知识基础上的中西哲学与文化的对较；3对中国传统文化的具体分析：如在儒家系统中分别孔子与思孟、将儒家与被当作准国教的儒教区别开来；4中西思想史的雄厚功力：自然法的考察，对儒家统治中国几千年的置疑。对中悠久传统之中普世价值资源的总结：“普世价值与中国文化复兴”中总结了包括信仰包容等七个方面。这些对自由的价值的独到研究对关注这一主题及相关问题的学者都会有启发意义，提供了非常有用的资料。（我阅读时做了23个电子书签，即我认为唐老师的11篇文章中至少有23处的资料或观点能为我的研究所用。）
实际意义
唐老师对自由的价值的研究，以其哲学能力和渊博的学识为“自由”“正名”。虽意义不为广大百姓所知，这个在哲学上“正名”的工作极其重要。只有操作层面的政治学、经济学、法律学、社会学、教育学对自由的呼吁和应用是不够的，必须从哲学形上学探讨清楚自由的本质、本源、根据、价值，谈它的必要、用途和用法才能有理论上的彻底性，才能提供推动自由价值实现的实践以坚实的理论基础。根据唐老师的论证，我们看到，自由的价值一天不为中国人认同，中华民族就是当今世界上的一个落后民族；一天不为中国政府自觉地接受，中国就是一个黑暗的国度。所以，对自由的价值的论证，宣传，就是在为中华民族的真正复兴、中国人民的真正幸福开辟道路。
第四，有待深化或商榷的几个问题
1，对价值和终极价值的界定。唐老师认为：什么是价值？认为好（往往可以当作行动或人生目的）的事物或信念，便是价值。终极价值是在同一价值范畴内不依赖其他价值的最高伦理原则。个人是社会的终极价值。
我认为：价值是一种关系，体现着人对积极性质――如善、美、圣、真、利、效－－的肯定。有用性可量化价值和有精神超越意义不可量化的价值。终极价值在哲学上是由终极实在或终极本体－－它常常是信仰的对象，如上帝或道――提供的一种精神超越的最高意义指向。终极价值必定和终极实在联系在一起。个人与群体构成一种对立统一的关系，相互依赖，相互制约。处理这种关系，在方法论上，要掌握中庸适度，执两用中，过分强调哪一方面都会产生偏激的问题。个人离开了社会、群体和他人便无法存活，所以人的价值取向不能是原子主义，不能一切以自我为中心；若没有个体的存在与进步，也不会有人类群体和整体的存在与进步。所以群体的进步要落实到每个个体的进步上，不能架空个体，搞出异化的虚幻或空洞的群体。
