徐景安：
我一而再、再而三地邀请唐老师来主讲，因为自由是构建中国新文化不可缺的要素，没有自由作为价值理念的话，就会异化。中国几千年来，一直到今天，不知道自由为何物。自毛泽东发表反自由主义以来，中国人的头脑里，自由主义一直是贬义词。现在，自由主义依然是一种罪名，被批成资产阶级自由化，甚至是美国中央情报局的内应，颠覆社会主义的工具。在实际生活中，更是大量存在对人的自由、权利、尊严的蔑视和侵犯。中国确实需要自由的启蒙教育。
人是自由的，成为现代文明的基石。为了保障人的自由，才需要法治，以限制政府的权力。然而，我们讲法治，是为了限制人的自由，保证政府权力的畅通，认识是颠倒的。人是自由的，首先推出的是法治要求，而不是民主。法治要得到保障，政府权力要限制，必须实行民主，即政府的权力由民众授予，不是你能随便代表我的。自由、法治、民主最后落实到什么呢？是保障人权。
早在200多前，西方已达到了这种认识水平，可是直到今天，我们还没有搞明白，更没有达成共识。1789年法国制宪会议制定的《人权和公民权宣言》，一开头就说：“不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸的政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中。”不知人权、忽视人权或轻蔑人权，正是当今中国经济、社会、政治、思想领域的痼疾。我们成立人权组织，不是为了保障人权，而是为了保障主权，与美国打口水仗。“你还说我，瞧你自己”，如此而已！毛泽东说过，我们是为人民服务的，有什么错误不能改正？人家说我们在人权问题有缺陷，应该欢迎啊。我们在人权保障上有进步，这是事实。但是确实问题又严重存在，劳动教养就是不符合法治、侵犯人权的制度，依然延续至今。说人家自由是假的，那我们就来真的，怎么能连自由的理念也不接受呢？承认不承认自由，说到底是愿不愿意限制权力，愿不愿意保障人权？
我们要创建中国新文明，连人都得不到尊重，那必然走上斜路。自由主义是通向社会主义的必由之路，否认自由主义的社会主义一定会变质。从这个意义上讲，我非常认同唐逸老师的观点。但是唐逸老师在证明人是自由的问题上，我觉得有些绝对化，需要进一步讨论。
（未完待续）
附：
参加会议名单
