顿怎转世化身为班钦·索朗扎巴。他显密融通，造诣高深，曾任哲蚌寺、色拉寺法台、甘丹寺总法台与三世达赖之师，因位高权重，引起猜忌，而被害死。遂不再转世，而被设像供奉为杰钦修丹护法神。对这位护法神，历世达赖、班禅多表尊崇和供奉。五世达赖专著“陈郭”经，对之大加颂赞，后逐渐在黄教寺庙和民间信徒中普及。
十四世达赖喇嘛·丹增嘉措原也供奉杰钦修丹。但到70年代，突然反目，下令禁止供奉，并因而与经师关系紧张；因听从者甚少，当时只得不了了之。1994年，达赖重提此事，用多种形式大加讨伐，说这位护法神“对西藏的根本大业不利，对达赖喇嘛的身寿不利”，更莫名其妙地给护法神扣上“亲汉”的罪名。1996年3月，达赖进一步在两次讲经会上，公然向与会群众发布禁令，要求寺庙、活佛和僧俗群众必须做出抉择，否则将视为“对西藏共同事业的背叛”，是“希望达赖喇嘛不得好死”，甚至扬言，不听从者要留下名字，他要亲自登门问罪；而且大声呵斥，要不放弃信仰护法神的人立即退出经场。接着流亡组织及下层机构纷纷发表决议和声明，利用现代媒体大造舆论；更派出打手，闯入寺庙佛营、居民住宅，砸毁护法神神像、殴打信众、强行实施。对仍不遵从者，僧尼逐出寺庙，官员开除公职，学生停止补助，群众清出社团。
境外许多寺庙、活佛及藏胞，因直接受害而反响强烈，不少人将这位护法神像隐藏转移，消极抵抗；不少人拒绝在放弃信仰的保证书上签名；不少人利用现代传媒进行揭露、控拆；还有人致函联合国有关机构或居住国领导，呼吁制止达赖的宗教迫害和侵犯人权行径；也有人向居住地法院提出申诉，要求依法进行追究和给予赔偿；更有串联结社，集体抗议，游行示威的。
消息传到国内,信奉这一护法神的活佛高僧、寺庙佛堂和僧俗群众，更是一片哗然。有的公开说“达赖诬蔑共产党没有信仰自由，我看这顶帽子戴到他的头上才合适”；有的双手合十说，达赖喇嘛这样做完全是对神圣的宗喀巴大师和第五世达赖喇嘛的背叛，罪过啊罪过！就连原系达赖·丹增嘉措弟子的著名活佛高僧中间，也有向笔者展示他们供奉在佛龛中的这尊护法神像的；也有神情凝重地说：“单就宗教信仰而论，我的心已经凉啦！对达赖喇嘛再不抱什么希望了”。
