国学批判：国学应以墨学为核心

国学批判：国学应以墨学为核心

——兼在新文化建设研讨会上的评述

胡星斗

目前，国学风靡一时，谈国学大多集中在儒家，甚至有人主张在孔孟之乡投资数百亿建设“中华文化标志城”；还有，谈国学集中在哲学、历史、文学，忽视了民间俗道、负面历史、隐秩序、潜规则的研究。

诚然，儒家在历史上的影响是巨大的，它也有许多好的价值观，但是，不能因为统治者曾经选择了儒家，就对之顶礼膜拜，就像西方中世纪统治者和教会选择了阿奎那的经院哲学和神学体系，难道今天西方也必须把阿奎那捧为西方思想家之首吗？

中国社会、中国思想是典型的二元主义，但它不是西方的物质与精神、身与心分离的二元主义，而是表里不一、心口不一、理论与现实完全分离的二元主义。表面上，中国古代儒家独尊，实际上儒道互补、外儒内法；口头上仁义道德，实际上阴谋诡计；从理论上看，中国古代似乎是道德社会，但现实的官场上道德只是遮羞布，完全是无道德的状态。中国社会的辩证法是：“反者道之动”——热衷于道德说教，忽视法治，最终演变为无道德的社会。

所以，不能因为儒家表面上独尊，我们就要以孔子为哲学家之首；我们必须看到另外一个历史——真实的民间的人民的历史，史书掩盖了的儒家、皇帝、清官的负面作用的历史。

孔子是贵族思想家，其繁文缛节、奢靡厚葬思想符合统治者的要求，所以他被独尊；但实际上，中国还有更加伟大的“人民思想家”，也就是墨子，因为其思想处处为百姓考虑，时时批评统治者，所以，秦始皇要消灭墨家，汉武帝也要罢黜墨家。

但在以民为本、崇尚民主、民生、科学、和平的今天，我认为应当大力宣传墨家思想，国学也应当以墨学为核心。当然，我不主张独尊墨家，而是以墨学为中华民族的核心价值，广收博汇，海纳百川，融通中西，将墨家、儒家、道家等优秀的传统与现代普适价值观结合起来，共同溶铸民本、宪政的中华新文明。

墨子是中国古代最伟大的民生思想家、平民哲学家，同时也是伟大的科学家、著名的军事防御专家，是世界上最早的和平主义领袖，是修养最全面的学者。《墨子》一书涵盖政治学、经济学、哲学、教育学、科学、军事学等领域，在先秦诸子百家中无出其右者，也只有墨子最有资格成为中华民族浩瀚墨面群体的代表。

墨子的政治学说尤为先进，主张公推公选各级官员，能者上不能者下，废除官员终身制，提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”；“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”；“选天下之贤可者，立以为天子”；“立以为三公”、“正长”、“乡长”、“里长”；“选择贤者，立为天子”；“可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑”。墨子还有“义政”、“尚同”、“尚贤”、“亲士”（亲近知识分子）等思想。