孔子喝了一口水，示意大家继续提问。议员克利斯问：“孔先生的‘天’中有没有神活动的空间？”
“没有。我不相信鬼神，‘未知生，焉知死’，‘未能事人，焉能事鬼’，我是重生的。别人相信鬼神，我不反对，但我‘敬鬼神而远之。’虽然如此，可我祭祀祖先。”
旁听的尚慕杰道：“你们中国人太注重世俗，没有对死后的想象，几乎没有对神的信仰，太缺乏想象力了。祭祀只不过是家族社会为了团结的需要。”
孔子回应道：“是啊。我听说美国的国家哲学是实用主义，可我认为它应当是中国的国家哲学”。
“不对！实用主义主张真理的多元性，强调个人的主观意志、自我中心，崇尚奋斗、创造和冒险，这与中国人的思想是不一样的！”尚慕杰说。
“不过，实用主义也是工具主义，认为真理只当有用才是真理，这与中国人的认识一致。”胡鱼插话。
孔子颇觉难堪，但听胡鱼一说，觉得挽回了不少面子。
女议院克列奥尔说：“请孔先生谈谈你的中庸之道和出世思想”。
“‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和’，中和即中庸。‘执其两端，用其中于民’即不偏不倚是中庸，稳柔敦厚、不激进、‘乐而不淫，哀而不伤’、‘劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛’也是中庸。另外，‘庸’就是平常，中庸之道就是保持平常心。”
一黑头发的议员发问：“中国人经常讲保持平常心，让人不要有野心、雄心，要磨掉人的锐气和创造性。西方人却经常讲超人、英雄，歌颂不平凡的创造。鲁迅早就指出：‘读中国书让人消沉’，这其中也有您的过错吧？”
“我在书中的确讲过‘君子中庸，小人反中庸’之类的话，也主张平常心是道，但不是不要雄心壮志，我自己就有救世补天之志，并说过‘不降其志，不辱其身’，‘志于道’，‘朝闻道，夕死可矣’。我的意思只是要大家看轻功名利禄、努力的结果。”孔子辩解道。
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