与董子的狼狈结局相反，程颢、程颐、朱熹三人来到“韩中文化交流委员会”的大厅，与众友好人士座谈，大受欢迎。
崔成山问：“程、朱哲学的最高范畴‘理’是什么意思？”
程颢答：“理即天理。它既是天下万物所要遵循的规律、原则，又是产生万物、主宰万物的最高存在，它相当于老子的‘道’，也类似于古希腊柏拉图的‘理念’”。
朱子补充道：“理是万物的本质，它先天地而存在，未有天地之先，毕竟也只是一个理。有此理便有此天地，若无此理，便亦无天地、无人无物。可见，理存在于万物之中，它是永恒的、唯一的、绝对的存在。不过，还有‘太极’和‘气’的概念。理的极境称‘太极’，它总天地六合之理，是宇宙万物的总根源；而具体组成宇宙万物的却是‘气”。理、太极是本，气是具；理、太极在前，气在后。天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”
金全寿问：“理与柏拉图的‘理念’、亚里斯多德的‘第一推动者’有什么区别？”
“理不仅有理念的最高存在的意思，它还同时内在于万物的每个个体之中，类似于斯宾诺莎的‘神’。理与‘第一推动者’也不一样，它‘无情意，无计度，无造作’，不作功，但却有动之理与静之理。气禀受动之理，便运动，称为阳；禀受静之理，便静止，称为阴。阴阳交而生五行，五行而生万物。”朱熹继续回答。
一记者问：“二位程先生说‘父子君臣，天下之定理’，把封建伦理秩序说成是永恒不变的神圣的天理；你们还说‘饿死事极小，失节事极大’，反对寡妇改嫁；朱先生则要‘存天理，灭人欲”。这些已被后人斥责为‘以理杀人’，‘礼教吃人’，请问，你们对此有何评论？”
程朱面面相觑，羞愧难当，最后，程颐说：“把社会现象的本质同自然界等同起来，这是我们的失误。特别令人遗憾的是，它造成了灭绝人性的惨剧，极大地束缚了中国人的精神思想，至到五四运动才砸碎这个枷锁。我们在此向国人深表歉意。”
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