二、我的心学
我的心学是对朱熹理学的批判与补充。朱子注重“理”与“气”、“道”与“器”、“知”与“行”、“天理”与“人欲”等范畴的对立、分二，而我则强调他们的和谐、统一；朱子以“理”作为客观精神，来构筑他的哲学，而我则以“心”作为主观精神，来形成我的体系。此心不是孟子的“心之官则思”的思维器官，而是一种主观意识，是内在于人的日常伦理。在我这里，“心”与“理”是可以合一的，“心即理”，应“求理于吾心”。因此，学贵得之于心，不应以“圣贤经传”为是非标准。
在对待“心”与“物”的关系上，我认为“心外无物”，“心”是“物”的主宰，而人是物的创造者，是一切是非价值的标准；并且，人心都是自足的，愚夫与圣人并没有什么区别，“满街人都是圣人”。
“知”与“行”是中国哲学的重要范畴，老子主张“不行而知”，程朱主张“知先行后”，而我则首倡“知行合一”，这为我“破心中贼”、“致良知”奠定了基础。我认为：“一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”去除货、色、名、利等私欲和闲思杂虑，就是我之“为圣之功。”
“良知”说亦是我的哲学核心内容。“良知者，心之本体”，良知即“天命之性”、即主体意识。因此，“致良知”就是通过内圣之自我道德修养回到明洁之本心，进入超越现实的自由之境；我认为，只要透明本心、体认良知、胸中洒落、充满生机，即可达圣贤气象。
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