老子烹鲜
老子是个美食家、烹调大师，深谙长生久视之道。一日，他炸一条小鱼，突然悟得道理：“治大国若烹小鲜！”即烹鱼不宜于频繁翻动它，否则支离破碎，无法入食，治国也是这样，贵于静而不宜动，应无为而治，让人民休养生息，不可折腾老百姓。这个道理看起来并不难理解，可是，许多统治者误国的原因也就在于不懂这个道理。
当年，秦始皇“扫六合”、“御宇内”，是何等的威风！但是，他的统治方法是强制有为、暴力镇压。两次坑儒就活埋知识分子一千多人，建骊山陵让一万多宫女殉葬，三千多工匠不让出陵而成为牺牲品。他修陵用七十万人，修长城用四十万人，修绵延三百里的阿房宫和征劳役达三百万人。他镇压商贾，钳制言论，全国成为一座大监狱。广大劳苦百姓实在忍无可忍，没有活路，不得不铤而走险，揭竿而起，终于将秦始皇的万世帝国的美梦击成齑粉。取而代之的汉初皇帝吸取了秦王朝因疲民而覆灭的教训，他们以“黄（帝）老（子）之术”治国，实行“与民休息”的政策，将秦时的苛刑酷政变为简单的“约法三章”------“杀人者死，伤人以及盗抵罪”，从而奠定了汉朝几百年昌隆安泰的基础。
时至二十世纪六七十年代，十年“文革”，天下大乱；毛泽东认为由大乱可以达到大治，而事实却适得其反，不仅将国民经济推向了崩溃的边缘，更重要的是搅乱了人心。这一沉痛的历史教训从某种意义上来说正是没有理解和运用无为治国之术。
老子由烹鱼联想到许多许多------，他曾来到二十世纪，讲学考察。他自吹说：“我第一个预言到自然平衡社会------类似于市场经济社会、民主自由社会的可能性，只不过现代社会突出法治的作用来保证无序中的有序，而我则试图从消除人的内心纷争的根源来达到。具体地说，我提出‘无为而无不为’的主张，即统治者不需过多地干涉人们的思想、言论和行动，而整个社会能够自然而然地处于井然有序的状态。只要人们见素抱朴、少私寡欲、绝圣弃知，那么，就可以达到瓦解暴力因素、分散社会力量的目的，就可以实现一种彼此无争、相安无事的太平社会理想。我的这种‘无为而治’的类似于自由主义、资本主义的思想获得了俄国作家托尔斯泰、美国前总统里根等人的高度称赞，我的《道德经》一书成为与《圣经》并列的世界上译成外文发行量最大的两本书之一。
