黄石公答曰：“影响是多方面的。一是残酷的现实迫使诸子急于寻找平治天下之道。诸侯攻杀，平民受戮，孔子认为是由于不仁、非礼，因此仁爱、礼治为治乱之本；墨子认为，比仁爱更为注重人际平等的‘兼爱’方可作为救世良方；老子认为平治天下不在于为老百姓多做事，而在于少做事、不扰民，在于‘无为’；韩非子认为只有尊重君权、实行专制，才能确保天下太平。二是在诸子思想中有许多是应时之学及谋略学。纵横家一开始源于齐、秦并强之时，齐国被打败之后，连横是秦拉拢其它国家，合纵是各国联合起来对付秦国。因此，他们阐述的是实用的政治学、外交谋略、游说技巧；法家也是顺应了时代呼唤统一、集权的要求，加速了时代的发展，至于法家的阴谋权术也是当时人们扭曲心态的折射、激烈竞争社会的反映；兵家更是兵燹战乱的产物；道家人物则是人生谋略的大师。三是诸子都同情人民的苦难、体会到人民的力量。孔子要求‘己所不欲，勿施于人’，孟子严厉谴责剥削和战争，称‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也’，‘善战者服上刑’。孟子还说：‘桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也’，只要人心归向，木棒也可‘挞秦楚之坚甲利兵’”。
胡鱼问道：“哲学这样与现实紧密联系，固然形成了中国优秀的传统，但它有什么问题吗？”
黄石公答：“有。最突出的问题在于，中国的哲学家往往只注意社会和政治表象，很少有超越于此的形上学思考，并不关注人、世界的本质。所以，也可以说中国没有哲学家，只有社会学家、政治学家------”
胡鱼正听得津津有味，忽然来了张良，他于博浪沙以大铁锥狙击秦始皇失败后，逃到下邳来避难。张良道：“胡先生在此！我俩正好同拜黄石公为师，如何？”胡鱼欣然，同张良倒地就拜。黄石公并未拒绝，说道：“老夫师承尉缭子，尉缭子师承孙膑，孙膑师承鬼谷子。为不使兵法失传，望二弟子莫负我心”。说着，三人不觉来到一桥上。黄石公故意将自己的鞋脱下，扔到桥底，命令张良道：“你给我去取鞋！”张良愕然，但马上下桥去取回了鞋。老师又说：“给我穿上！”张良跪在地上给穿好了。往前走着，忽然听得人声鼎沸，并伴有妇人的号啕之声。向人打听，原来秦始皇之公子胡亥巡视于此，见村子里一女子名叫画儿，美若天仙，便施于强暴。画儿蒙羞，堕井而死。村民正在围攻胡亥一伙，那哭者便是画儿的老母。张良、胡鱼本是荆轲、聂政般的义士，听得此事，便拔剑而起，挺身欲斗。黄石公制止道：“先师说‘柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰’。又说‘庶民者，国之本’。你俩应避免与人多势众的官兵较量，但可利用此事，率民揭竿而起”。二子依言而行。一日，黄石公忽道：“五天以后的早晨，你俩在村前桥边等我！”张、胡于那日前往，老师已先至，骂道：“与老师相约，怎能后到？再过五日，早上相见！”。这次，俩人商定于鸡鸣之时前往，不料，老师又先在，怒道：“怎么又来晚了？再过五日，早上相见！”。这一次，俩人干脆不睡了，半夜就前往，不久，老师到了，大喜道：“我是在考察你俩的品性，你们及格了，为可造之材！现我把先师传与的秘典给你俩，读通后可成大器。天下又要大乱了，我决心隐逸，再见！”说完，黄石公飘然而去，不知所终。张、胡怅然若失，良久，才翻书一观，分别为《武兵法---三略》、《文兵法---天书》。正是：“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”。俩人如获至宝，发愤苦读，各通兵法人文。张良遂发动村民起事，震动朝廷，后归于刘邦，成帝王之师。胡鱼潜心名山事业，并修得长生之道，云游四方。突然间，黄石公出现，怒骂道：“你白学‘文兵法’！”胡鱼吓出冷汗，遂醒，原来与黄石公、张良相遇都是一场梦，心中凄然。
