无→有→万物
无名→有名→万物
这与现代物理学中的宇宙大爆炸理论何其相似！在大爆炸的时间0时之前，没有宇宙及其物质，也不存在时间和空间，万物坍缩于一点，这一点的质量有无穷大，它就是‘道’，就是‘无’或者‘无名’，这里的‘无’并非一无所有的意思，而是存在着潜物质。‘道’亦然，在大爆炸的临界点，它产生显在的原始物质‘1’，然后产生阴阳两种物质或二维空间物质‘2’，阴阳交合又产生第三者，或二维空间物质发展成三维空间物质‘3’，从而生成万物。
我的上述种种理论至今颠扑不破，为中外睿哲所激赏。”
老子直说得手舞足蹈，得意忘形了。
可是，一学者当面指出：李先生说“天下多忌讳，则民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋生；法令滋彰，盗贼多有”，于是，您首先便要求废除这一切，以便消除天下动乱的根源：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，而且，您还要求人民保持“无知无欲”，这太可笑了。因为不满于社会丑恶现象，于是把文明的一切成果都否定了，这不是因噎废食、泼水倒掉婴儿吗？您主张愚民政策，称“非以明民，将以愚之”，“实其腹，虚其心；弱其志，强其骨”，这是为专制愚民统治叫好。您设计的不过是一个低层次的能自然而然达到平衡的小农社会，人们过着耕田而食、凿井而饮，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的生活，各自信守自己的陈规陋习，倒也彼此无争、相安无事，但思想境界也太低了，与现代文明、自由社会完全是两回事。您虽然抗议暴政，指出“民之饥，以其上食税之多”，“民不畏死，奈何以死惧之”，“其政察察，其民缺缺”（政治严苛，人民就不断抱怨），“无狎其所居，无厌其所生”（不要逼得人们无法安居，不要阻塞人民谋生的道路），但是您仅仅靠“无为”就想解决问题，也太简单化了。“无为”有时还会导致因循守旧，以古为是，反对改革。秦孝公时守旧大臣甘龙就主张“不变法而治”，“不劳而功成”，另一位守旧大臣杜挚则提出“法古无过，循礼无邪”的论调，商鞅对此批驳道：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，“汤、武之王天下也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡”，可见，统治阶层有时要奋发有为，革除旧制，谋立新政，不可一味无为守旧。
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