子路问：“对不起，打断一下。老师您不也提出‘绝巧弃利’吗？”
老子说：“我那是针对‘盗贼无有’而说的，不能割裂前言后语来理解。我所说的‘夫唯不争，故天下莫能与之争’、‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺’、‘圣人后其身而身先’、‘守柔曰强’都是功利性的，都是为了‘成其私’。再说说西方，马克思、尼采、萨特、马尔库塞等人提出反异化却是在物质生产比较发达、机械化束缚人性、纸醉金迷、灯红酒绿的近现代。而且，西方的知识分子更加平民化，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、达芬奇、孟德斯鸠、卢梭等人的思想都来源于平民，许多人都混同于平民，参加劳动；亚当-斯密的市场经济学说就是以功利主义为基础提出来的。基督教经德国的路德改革、法国的加尔文改革也完全平民化了，他们倡导劳动、节约、冒险、致富、勤勉于世俗职业，鄙视清闲，把追求世俗利益看作是合乎理性的。劳动成为上帝与俗人联系的中介，人们通过劳动、成功可以证明自己就是上帝的选民。可见，西方人肯定功利，而中国人却把功利境界看作是很低的。中国人的更高境界是道德境界，即一个人已经意识到自己是社会的一员，因此，举手投足要符合严格的道德规范。你孔丘就是这种思想的代表”。
“是啊。我不明白，李老师为什么要抨击我，称‘大道废，有仁义’，‘圣人不仁’？为什么要求‘绝圣弃智’、‘绝仁弃义’呢？”孔子颇为委屈似的。
老子道：“‘仁义出，有大伪’。你推崇道德，结果是，‘道貌岸然’的伪君子遍地都是；都是借仁义之名、行大盗之实；或者口头上讲道德、背地里搞诡计。中国政治文化即是‘外儒内法’的，法家的阴谋权术为历代统治者所暗中运用。中国的谋略文化也在很大程度上反映了‘东方阴谋主义’。在现实生活方面，由于热衷于勾心斗角，中国社会的人际关系十分复杂，让人倍感疲惫不堪；中国人还把说假话看得习以为常------”。
西方的马基雅维里不也说‘只要目的正确，可以不择手段’吗？”孔子抓住把柄，似要反驳。
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