“我不仅仅指文学，而指对民族精神、思想文化的贡献，你能说出一二吗？”
胡鱼哑然。郭沫若出现，抢着说：“您是现代文化哲学的古代先行者，您的反传统思想与德国哲学家尼采的价值重估论有相通之处，只不过您反的是周初以来的虚伪的仁义道德，而尼采否定的是基督教传统。您的反异化和追求自由的思想则与西方马克思主义、存在主义理论十分相近，日本人还出了一本书名叫《庄子：中国古代的存在主义者》呢！您的思想还深刻地影响了宋明理学，而成为王阳明心学的基石；阳明哲学风靡日韩，蒋介石十分欣赏。您的哲学内涵披上佛教外衣便成了中国禅宗，庄、禅作为中国文化的补结构，与儒家共同构筑了中华民族精神。中国艺术的主体精神------山水画、田园诗，中国人的深层心理------淡泊自由、宽怀容物、精神胜利、阿Q精神，都是您庄子奠定的。不懂您庄子，就不懂中国文化；不懂您庄子，就不懂中国人”。
庄周闻言，欢喜得手舞足蹈，大叫“我是至人！神人！圣人！哈哈！”竟把第二任夫人若画吓醒，忙推搡道：“夫君！夫君！快醒醒！快醒醒！”谁知庄子处于超意识印痕态，有如进入了另一世界，一时回不来。若画唤人请来郎中，哭诉道：“夫君说什么‘纸人’、‘神人’，一定是着魔了。怎么办哟？”郎中把把脉，望一望，听一听，说“无疾”，便走了。若画又请来神汉巫婆逐鬼驱妖，他们又唱又跳，闹腾三日而止。
若画等人的喊叫、折腾，庄子一点也不知道，他继续“神游”，遇王国维。王问：“大师，您说‘巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟’，如何才能精神自由，达到这么高的境界呢？”
庄答：“人们精神不自由，不外乎生死寿夭、贵贱贫富、得失毁誉等的缠绕，其实，生死都是天命所定，人无能为力，不必考虑，‘万物一府，死生同状’，‘方生方死，方死方生’，生死没有什么区别，何况，‘寿则多辱’，会受各种折磨、虐待。若追求长寿，哪有止境？彭祖活八百岁，可相对于椿树一千六百岁，不也是短命吗？不管寿命多长，都如朝菌寒蝉、白驹过隙，忽然而已。富贵何必追求？‘富则多事’，厚藏多亡，岂能太平？更不必贪婪、无穷占有身外财富，‘鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’，用不着去拥有整个森林、河流！无论贵贱，‘尧为腐骨，桀为腐骨’，结果不都一样！得失也是庸人自扰，如果把得失看成是‘藏天下于天下’，天下之物终归归于天下，对宇宙来说无得无失，就不会患得患失了。对于毁誉，要‘两忘而化其道’，做到‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’，如此，‘不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷’，则可心胸博大，宽容万物，达到自由”。
