周树人闪出，怒道：“你庄夫子教中国人不争、不怒，不追求财富，安于天命，精神胜利，其罪莫大矣！你还在这儿饶舌，看我痛打落水狗！”吓得庄子拼命地逃跑，跑了很远，回头一看，并无人追赶，刚想折回居住的草庐，忽听得杀声震天，弟子阳无助浑身是血，跑到跟前，请求救命，庄子说：“塞耳止听，则无杀声；闭情止欲，则弗惜命；安天乐道，则不恋生。此乃救汝之舟楫也！”阳氏绝望而毙命。
中西存在主义
庄周梦中：鬼狐戴着死人的头盖骨，翩翩起舞；老虎逐人至悬崖边，百姓纷纷跳海；战车从老人身上碾过，城墙脚下利剑穿心；诸侯得意地狂笑，士子摇唇鼓舌；宫女们争夺珠宝，农民挥汗如雨；蚂蚁啃着人的骨头，豺狼围攻着野牛；暴风雨昏天暗地，小花折断随风飘落；天帝不耐烦地在生死簿上乱点，仙人云裹雾罩召唤着庄子…… 。
胡鱼谓庄周：“您被称作古代的存在主义者呢，我带您去会见克尔凯郭尔、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特、加缪，如何？”
庄周乐不可支，很快见到了洋人们。他见克氏瘦小羸弱、海氏留着八字胡、雅氏疯疯颠颠、萨特为独眼龙、加缪弯腰驼背，众人都为金发碧眼，如同妖魔，便不禁连连后退，嗔怪胡鱼道：“戎狄胡虏岂为哲人？！”
胡故意生气说：“您骂我为‘胡虏’，还断言我不是哲人？”
“不是！不是！我的意思是，彼等胡人也经历过春秋战国之背景？也有忧患痛楚？”
海德格尔听懂了，忙说：“无论是春秋战国时期还是现代社会，人的存在状态都是虚无、荒谬、孤独、忧郁、痛苦、恐惧、烦闷和偶然性的组合。中国战国时期正是从奴隶社会向封建社会大转变的阶段，传统的价值观念分崩离析，诸侯混战，尸横遍野，‘以强凌弱，以众暴寡’，奉行强盗逻辑，‘窃钩者诛，窃国者为诸侯，而诸侯之门仁义存焉’，那时，‘仁义之端，是非之途，樊然淆乱’，‘无耻者富，多信者显’，‘人者厚貌深情’，‘凡人心险于山川’，因此，您庄子预言：‘千世之后，必有人与人相食者也’；现实的一切只能引起精神上的痛苦，您感叹‘人之生也，与忧俱生’，‘生为附赘悬疣，死为决痪溃痈’；而且，您对生命有一种天生的忧愁感，称‘大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死’，‘其生之时，不若未生之时’；您的这些对生命的看法与我的存在主义思想息息相通。十九世纪的社会分化、风起云涌的工人运动，二十世纪初中叶的世界大战、经济危机，以及二战后物质生活的畸形发展、精神上的孤独感和无家可归感造就了我的哲学，这种背景与战国时是有类似之处的”。
