道理也很简单，离开社会大众，就没有事业可立，而你并不理会大众，没有想过大众，大众也就无法理会你。尽管你可以撇开大众利益不闻不问，不思怎样造福于他们，只管陶醉于自身利益的“美丽”梦境，但是，社会大众也无法与你同醉，也不懂得你究竟是哪番醉意。只好不相往来，任你来个利益独舞，待黄粱梦醒，自已收拾一片教训。
就这些“凋零的企业”而言，有的是缺乏坚定不移而又正确的立业观，有的是根本没有任何立业观，想碰运气，有少数却是报有不正确的立业观。
这几种情形，都是为社会大众所拒绝的。特别是后一种，注定是要湮灭的。而前两种情形，在经历一定的困扰、折腾，乃至悲欢离合之后，在有机会痛定思痛时，同时也在一定“内因”与“外因”作用机制的作用下，也有极大可能得到改变。只要最终能从失误和教训中领悟到“立业要筑基”“立业也要测量事业的基准坐标系”“立业也必须有本”等道理。重新振作，成就事业仍然是可以的。
立业也必须有本。
——这个“本”还不是指资金，而是指整个事业赖以成立的根据，指的是事业的根源和究竟法。讲的是事业赖以成立和发展壮大的最原始、最究竟的活力机制、活性的寻找和建立，是选择事业的种子和土壤的工作。种子就是“因”，土壤就是“缘”。
确立事业，就像培植大树一样，一切工作必须从根上做起，从本上入手。世上没有无本之末，如果有，也只可能是从其它树上攀折下来的、脱离了根源和活性的“枯枝”部分。
用这种形象的比喻，我们说，如果我们立业无本，那么可以说，我们等于是在“枯枝”上做文章。如果我们不是在根本上下功夫，而是直接在旁枝末节上下功夫，把立业的基点选在一棵树上的某一些枝节上，那么可以说，我们等于是下决心在依附中实现“寄生”。而如果，我们的全部努力以及这些努力的目的，只在于从一棵郁郁葱葱的大树上折下来一些枝节据为己有的话，那么可以说，我们实际上并不是在立业，而是“作孽”，是在毁坏众生的事业。
这种比喻虽然不那么贴切，但它所贯穿的一整套“形象理念”却能体现出自然的基本法则，体现出一些天然的真理，天然的智慧。这里面包含的“天然性”，亦是我们企图从事人间事业的有志之士权当效法的“天理”之点滴。
