论管理集团的形成与再造（上）
摘要：
剖析管理集团形成与再造的过程，其根源可以追溯到传统文化之源及人性之初。在这个过程中，不同阶段的种种表现则在现实生活中随处可见。本文的探讨，不同于西方的管理理论的研究，更侧重于从传统文化和东方人性的方面去分析，可能更具有中国的特色。当然，它只是对中国传统的管理艺术的一点整理与思考，希望能对建立和发展中国自己的现代管理艺术起点积极作用；也希望能给身处其中的人们带来些许有用的东西。
陈文德先生在他的《刘邦大传》一书中谈到了集团的形成过程中的四个阶段。沿着这个思路，探讨管理之根，深感中国传统管理思想博大精深。剖析管理集团形成与再造的过程，其根源可以追溯到传统文化之源及人性之初。其四个阶段的种种表现则在现实生活中随处可见。而它又不同于西方的管理理论的研究，更侧重于从传统文化和东方人性的方面去分析，可能更具有中国的特色。当然，它只是对中国传统的管理艺术的一点整理与思考，希望能对建立和发展中国自己的现代管理艺术起点积极作用；也希望能给身处其中的人们带来些许有用的东西。
一、传统管理中的“人性”
谈及传统管理，应该追溯到老祖先孔子和老子那里。孔子创造的儒家学说在思想上统治了中国两千多年的封建社会，可以说对中国“人性”影响最大。而老子创造的“道”━━清静无为，无为而治；则被一些封建帝王发挥的淋漓尽致，并取得了很大的成功。如西汉的强盛和大唐的繁荣都是源于此。当然，探寻传统管理中的“人性”，除了孔子与老子外，很多古代典籍和先人们的话语都有论述。“其身正不令而行，其身不正虽令不从”讲的是领导者公道正派；“家和万事兴，人和诸事顺”讲的是团结；“士为知已者死”则讲的是“人味”“人情”。归结为一点即“以人为中心”；重视共性忽视个性；讲求人情、人缘，淡漠制度`规范，以“和”为荣，以“分”为耻。然而，探寻传统管理中的“人性”，剖析“儒学”是更为重要的。
孔子曾谈过“五美”“四恶”。“五美”是：“惠而不费”、“劳而不怨”、“欲而不贪”、“泰而不骄、”“威而不猛”。“四恶”是：“不教而杀”、不戒视成”（不预告而要求拿出成果）“慢令致期”（不及早出令而临时限期）和“出纳之吝”（对财物吝付）。可以看出，“五美”都是为了在管理过程中保持和谐，圆融，而“四恶”则会导致摩擦和冲突。在用人艺术上孔子曾说“举直错诸枉，能使枉者直”，还说“无求备于一人”。在用众艺术上孔子强调的是“乐为我用”；其途径是教育。《孟子•尽心上》说“善教得民心。”
