由此可以窥及孔子的管理艺术中，重视“众”“人”的主动性，强调通过“教育”的方式来达到目的。也就是说要重视感情的作用。动之以情，晓之以理”、“爱之如父母，则归之于流水”。首先从情感上将你俘虏而后使你乐为我用。这种思想反映到儒学上去便是“仁”“义”。伴随着儒文化统治地位的确立，这种思想意识便深深地植入了每一个中国人的头脑里，代代相传，直到今天。当然其积极意义是首先应该肯定的。许多传统的美德都源于此。如“侠肝义胆”、“舍生取义”“精忠报国”、“威武不屈”等。而且它使国家组织中产生了强大凝聚力和向心力，从而造就了博大精深的中国文化。
当然，传统文化中也有其消极的一面。尢其随着时代的前进，当前社会主义经济建设的改革大潮中，有些东西已显得不适应，甚至阻碍了发展。反映到管理中表现为“情”和“义”走了样；“人性”中的弱点开始暴露。如“含蓄”、“忍”、虚伪、嫉妒、诋毁、怀疑、勾心斗角等。所有这些作用于组织与企业的管理，使之有了不同于西方管理的特点。
二、集团的形成过程
正是由于有了中国这种传统的文化氛围与背景，才使集团的形成过程呈现出了自己的特点。陈文德先生在他的书中谈到过划分四阶段的观点，今天，我则“拿来”将其进一步阐释与分析。
之所以用集团是将其范围拓的更广。它不仅包括组织、企业、也包括团体或团队。一个集团从开始组建到真正成为一个高效的团体，大致要经历四个阶段，即形成期、暴风雨期、规范期和成熟期。
（一）形成期
集团组建之初，大家为了同一个目标或某些共同的利益走到了一起。不管是正规组织还是社会团体，都会产生一个最初的领导者，按其认识或借鉴其它组织的东西，形成最初的规划和安排。这些都是临时的，不稳定的，而且是不规范的，不健全的。对于集团的运作、组织和发展，大家都没有明确一致的认识，都处于一种混沌的状态，不知道未来成功还是失败，心里充满了不安。
此时，人与人之间都不熟悉；出于一种东方人特殊的心理，有意无意的会有所防备。“害人之心不可有，防人之心不可无“；“逢人但说三分话，未可全抛一片心”。有的则出于种种不同的心理，观察注视，不愿表露自己的看法和意见。或者有的人结友搭伴，甚至拉帮结派。人与人之间由于新鲜感，发现不了也不愿去发现对方的缺点，为了“面子”维持着一种表面的和谐。
