中庸——世界的永衡态
人们谈到《中庸》，往往只是提及其中的支言片语，而到底中庸说明了什么，似乎少人关心。笔者每次读到《中庸》，都有一种特别的感觉，难以名状，却又不可不名。于是便细细追寻，点点记录，下面就是其中的一点个人感受。
在我看来，中庸作为一种深遂的思想，有着它普遍而独特的现实意义，甚至是指导意义。事实上，中庸思想是一种客观的思想，也是一种唯物的思想；甚至可以说，中庸才是世界的本来面目，才是世界的永远不变的平衡态。我们在读《中庸》的时候，不应该仅仅局限于它的伦理层面，我认为更应该思考它的哲学意义。如果我们一开始便认定了它只是规范甚至是约束人们伦理行为的东西，那便从主观上否定了它的其它意义,甚至是更为重要的东西。纵观全文，在它的字里行间都有着一种不可忽视的唯物与辩证的思想。比如，“上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸”；“君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑”。
马克思主义理论告知我们，任何事物都是矛盾的结合体，都是由对立又统一的两个方面来构成的。此种状态不正是中庸的完美表现吗？“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人类的发展史证明，这是千真万确的。由此可见中庸思想已经触及了世界的本原，只是在前人的论述中，更多的是谈政论道，而没有进行更为广泛和更为深入的阐发。这也使得中庸思想如天上的星星一样，闪闪发光，却不能象太阳那样，光茫万丈，哺育万物。
究其原因，或许是过多的政治因素造成了这种结果，亦或是因为那个时代的生产力所限，使得那时的思想者们没有更多的客观资料，可以拿来进行分析、总结、研究、归纳等。这种现象，也从另一个方面印证了世界的客观性和意识决定于物质，这个根本性的道理。
当然，这种事实是不是也能给我们一个反思，即我们的历史和现实决定了我们只能或者说是必须走一条与众不同的路呢？无论从国家制度，还是民主形式上；无论是社会规则，还是生活方式上，等等。事实上，也正是如此，我们正在走一条“有中国特色的社会主义道路”，前提是在“有中国特色的社会主义理论”的指引下。而这，算不算是一条真正意义上的“中庸”之路呢？我想是的。它不同于西方的绝对的自由与彻底的竞争，亦不同于古代人类无我的顺服和有我的封闭！
在我看来，今天的我们所走的、所能走的路，应该、只能是一条真正的中庸之路；即一条符合中国国情，符合客观规律、符合社会发展的特别之路。
