起源于唐代，被誉为“声音活化石”、“凡间绝响，天籁之音”、拥有近1500年历史的兴义布依八音坐唱，2006年被列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录（国发〔2006〕18号文）。
（一）
布依八音坐唱又名“布依八音”，是流传于黔西南一带（主要为兴义市）布依民间的曲艺说唱形式，演出队伍8至14人不等（现代演奏也有多达百人的），所唱为生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆，因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。千百年来，八音坐唱一直原汁原味地在南盘江流域的村村寨寨传承延续。
据史料记载，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主，早在唐宋时期就流传于南、北盘江沿岸的兴义、安龙、册亨、望谟等布依族人聚居地区。宋人周去非在《岭外代答·平南乐》中写道：“广西诸郡，多能合乐，城廊村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也。每岁秋成，众招乐师教习弟子，听其音韵，鄙野无足听。唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐堪整异，时有教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。”元明时期，由于布依民族审美意识的作用，八音演唱加入了民俗、喜庆的内容，并吸收其他戏曲特点，丰富了演唱方式，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。到了清代，“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”（《清稗类钞》）。据有关史料记载，明清时期，布依八音坐唱曾一度盛行。在南、北盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”，专门传授八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八音演唱队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响，天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。
在八音坐唱发展的鼎盛时期，又一种新的艺术形式悄然而生，这就是布依戏。布依戏产生于清初，是在“八音坐唱”的基础上衍化发展而成（见《中国戏曲音乐集成贵州卷·布依戏音乐分卷》），具体成形年代有不同说法。一是根据老戏师的家谱推算出来，大概在乾隆年间；一是根据《兴义县志》记载，光绪初年（1875年）兴义巴结王土司的族人王寿山倡议，多人出资首次制作了专用戏服，在巴结老场坝搭台演出，至此布依戏才真正完成了她的发展，不但有曲调、声腔、表演，还有了服装，成为戏剧之一种。从表演上看，布依戏有动作、化妆和专用的服装，而这恰恰是“八音坐唱”所没有的，由此形成两种不同形态的文化艺术。
