善有善报、恶有恶报，不是不报、时候未到；
老天会让你遭到报应的；
君子报仇，十年不晚；
二十年后还是一条好汉……
这是国人心中抽象的报应观念。这里面有直接报应（谁欺负、伤害“我”，“我”报应谁），也有第三方报应（即通过警察、政府、黑社会等力量来报应伤害者）。
报应机制涉及到因果论，果的产生是需要多个因有效地组合才产生的，这就是佛教说的因缘集合，就像组成木桶里每一块木板一样，缺了一块板都担不起水，有了木桶，还要有人力找到水找到路，加上合适的时间这些的因素才能完成担水的工作。不是每一个因都会有结果，很多因是没有结果的，不是每一个投入都有回报，或者每一个因都有相应的果。因此，从内心里诅咒他人遭到报应是软弱无力的。
当直接报应希望渺茫的时候，借助第三方报应，也是一种深入民心的善有善报、恶有恶报佛教潜意识，与动不动就要控告、就叫警察、法庭上见的西方报应系统，国人的这种报应观，既不精确也不有效，而且也很漫长。
一个人被伤害了，心中怀有仇恨久久不能释怀，对一个人的身心和ta对世界的看法对ta的人际关系是很不健康的。一个文明的发达的社会是一个拥有迅速有效报应机制的社会。
在极权与专制社会，报应机制极为粗放，人们把报应力量寄托在父母官身上，可惜大多数官员权力没有有效的监督，官官相卫，为了自己的利益，不敢得罪恶势力。父母官不作为老百姓就希望多添丁生子，指望家族后人来报仇，实在不行就学武报仇，或者指望武侠惩恶扬善。
当现实的第三方报应也渺茫的时候，人就会转向借助老天、神、超人的力量来诅咒伤害者和恶势力，中国文学中的《西游记》、《聊斋志异》、金庸、梁羽生的武侠小说武侠等等都是借助一个虚幻的力量来报应那些恶势力的典型，这是一个民族式的阿Q式的精神胜利法。
