——暨“两个马克思主义政党的平等竞选制”的提出
成都武侯祠有一副对联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这副对联作者是清代云南剑川白族人赵藩。上联讲诸葛亮平定南中，用“攻心”使孟获悦服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗而又不好战的军事家；下联用“审势”来说明孔明治蜀的指导思想，称赞他能审时度势制定宽严得宜的方针政策，以此提醒后来的执政者从中吸取教益。60年代初，毛泽东曾给一些负责人念过这副对联，看来，毛泽东也十分推崇“审时度势”原则。
我在《一言兴邦（一）“实践是检验真理的唯一标准”的提出》一文中提出了“实事求是”是唯物主义认识论的统帅，而“实践是检验真理的唯一标准”是“实事求是”麾下主管总结经验、纠正错误的战将。由于“实事求是”的文字过于精练，针对一些具体事物，仅仅使用“实事求是”这一词汇，警事作用不甚明显。因此，还要为“实事求是”配备其他助手，比如：指导制定实践方案的谋士——“审时度势是探索真理的唯一途径”；研究和传承理论的理论家——“总结和提炼是理论传承的唯一途径”；取得成功获得精神支持的思想家——“道德力量是削弱对手和鼓舞自己的精神武器”；政治体制改革的政治家——“自身变革是政治体制改革和保证社会平稳发展的最佳途径”；等等……。”
“实践是检验真理的唯一标准”产生于那个特定时代，他具有反对教条主义、保守主义和不肯承认错误的糊涂思想的战斗作用。它有针对性，也就有了它的局限性。“实践是检验真理的唯一标准”是检验“过去时”实践方案的方法论，是在实践方案实施后，通过分析实践效果，检验实践方案合理性的方法论。它不具备确定实践方案的理论指导功能，它也不是实践前的方法论。
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