中国的民主宪政问题一定要解决，迟早要解决，现在为什么不能开始作，现在就是时机，不要拖延。不要看到有些反对的文章就迟疑，不要看到有些地方的恶势力有可能操纵就却步，也不要为我们所坚持的那个理论没有明确的讲述，而故步自封，我们要相信自己是有办法解决的，群众是有觉悟的。
新加坡《联合早报网》发表了一篇文章，指出当今世界一党制、两党制的优点缺点。我们有能力留此之长，取彼之长。
毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》中说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的”。中国的民主宪政问题的解决，不仅是中国自身变革的需要，也有利于我们解决许多国际问题，建立更加广泛的统一战线，不仅仅是战时。
“自立于世界民族之林”是我们最大的目标共识，现在我们常常讲崛起，那么就抓住“崛起于世界民族之林”的大目标不放。
三、通过研究理论，总结历史发展规律，提高坚持信仰作出切实可行决策的能力。
毛泽东在《实践论》中说：“在马克思主义看来，理论是重要的”。而经过实践检验的理论“……反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性……”。
“历史发展规律”是不以人们的主观意志为转移的客观规律。“历史发展规律”不仅仅指的是社会形态，还包括社会人的权利要求。
马克思把人类社会划分为无阶级社会——阶级社会——无阶级社会的社会阶级属性；原始公有制——生产资料私有制——共产主义生产资料公有制的所有制形式；原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的人类社会形态。社会形态的认定不是你主观的划定，而是你所在时代，物质文明、精神文明、制度文明的程度来确定的。我们坚持走中国特色的社会主义道路，就现在而言，我们的模式还没有完整的实现。
社会人的权利要求也具有规律性，也是从低级向高级发展。个体的民主要求，同样随着生产力发展而发展。老子在《道德经》第二十章里有这样两句话：“众人熙熙，如乡于大牢，而春登台。我独泊焉，未兆，如婴儿未咳。累呵，如无所归”。翻译过来是“众人都熙熙攘攘、居住在大大的牢狱中，却以为是春天里登了高台。我虽然明白，却不能明白的讲出来，如同婴儿心知却不能说明。辛苦啊，真不知怎么办好”。老子写下五千言而隐去，他的个体的意志无法适应现实社会，他只有退隐，老子的所描绘的理想社会是：《道德经》第八十章的一句话“小国寡民”，老子幻想一个没有强权、没有战争、没有凶悍和恐惧的社会时代。这反映了中国人在两千五百多年前就有已经有了自由、平等、民主的愿望。
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