“这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？爱中华者，当为中华哀。华南雪灾，山东车祸，四川地震，赤县喧嚣该清醒了。圣火应该停一停，国旗也该降一降，就为黎民百姓降一次吧，他们不是伟人，只是遗骸，遗骸千万，只是无言。”
朱学勤又是何许人也？朱学勤，男，1952年出生于上海。1970年，赴河南兰考插队落户；1972年，进工厂做工。1985年获陕西师大史学硕士学位，1985至1991任教于空军政治学院，1992年获复旦大学历史系史学博士学位。1991年至今，任教于上海大学文学院历史系。现为上海大学历史系教授，上海和平与发展研究中心主任。在中国思想界论战中，被视为自由主义代表人物。
“天谴”、“天讨”、“天罚”之说，源自距今3800多年的商代。当时的统治者为了证明讨伐活动的合法性，说成是奉天行事和替天讨罪。徐复观认为，中国文化，经过孔子的道德地合理思想，把由灾异表现天意的古老传统，已经归淘汰了。但到汉武帝，把皇权专制的基础转到宫廷以后，中国知识分子，完全笼罩在“黑不见天”的情形下，又把古老的传统重新搬出来，反复地告诉皇帝，“你是天的儿子”（天子）；而日食地震等灾异是你的父亲对你这个不肖儿子所作的警告；警告不听，你的父亲便会使你灭亡。这一套说法经董仲舒重新提出后，到了元帝成帝时大为流行。这就是非科学的“天谴”之说。
西方文明中也有“天谴”说。基督教说“人是有原罪的”，《圣经》中讲述了耶和华惩戒埃及人的十大“天谴”：河流涌血、青蛙泛滥、虱子成群、野兽之灾、瘟疫蔓延、皮肤腐烂、冰雹烈火、蝗虫天降、黑暗侵袭、长子惨死。
大地震是自然界发生的灾难事件，怎能以“天谴”的理论，来欺骗和迷惑民众。当今是科技时代，崇尚科学、民主自由，黑笔和冷血文人以此谬论居心何在？如何忍心蛊毒下一代。
四川地震前传有许多癞蛤蟆过马路。我想，如果癞蛤蟆真能预测地震的话，这些文人真的还不如那些癞蛤蟆。至少，蛤蟆知道自己逃生，同时警示人类灾难的到来。而他们不但不为国家和民族献计献策、出力出钱，反而坐在那里冷笑。癞蛤蟆先知先觉地震消息尚不张扬，而冷血文人意淫之论却拿来刺激国人的脆弱神经。冷血文人真该学习癞蛤蟆的矜持和为人民服务的精神。
毛主席说：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”
毛主席教导我们：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。”
做人不要太刻薄，悖天行者，天必谴之！咒人遭天谴者，亦必遭天谴！
[①]徐复观（1903－1982），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力"欲救中国，必须先救学术"的思想，从此下决心去政从学。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。论证只有引进民主与科学，才能解开中国历史的死结。此外，他还特别重视从传统深处发掘其内在的精神生命力，把中国固有的人文精神转化为民主和科学。
