老太太听命，她趁着儿子上班不在家，就请来了刘半仙。涂脂抹粉的刘半仙在老太太家里摆起了法阵，并在屋子里的各个要害地方贴上了符咒，她手拿木剑在一阵子狂舞和喊叫中把邪魔从老太太家里驱逐了出去，然后收钱走人。
呵呵，刘半仙的法术可能很厉害，但我们要讨论的是，哪怕再厉害的法术也有法不企及的地方。如果说刘半仙的符咒对邪魔有作用，但在符咒对邪魔起作用前，邪魔早就具备了接受符咒的作用这一可能性却不是刘半仙的符咒所作用、所安排和控制的。那就是说，刘半仙的法术就仅仅是在邪魔‘可接受作用’这一层次上发生作用——刘半仙的法术在这里不能再进一步了。再强大的法术都将要止步于这个地方。
老太太被折腾一阵子之后好象更有些糟糕了，她儿子知道情况后就赶忙把她送进医院就诊，医生给老太太做了一系列的据说是很必要的检查，又开了一大堆据说是很必要的药丸，很心疼钱的老太太就牢骚满腹地回家吃药去了。
我们在这里就涉及到了科学的话题。关于科学，总的来说，就是求知，就是要找出问题和解决问题的路子和办法，就是要‘知道’。但科学的求知也仍然要建立在可以被知道的地方事先就具备了‘可知性’。医生可以用显微镜去获知一种细菌的情况，而在此之前细菌就有了可被观察性，这不是显微镜能够决定的。药丸的情况也是如此，对症的好药当然能够医治病灶，但病灶对药物的反应的可能不是药物能够控制的。
科学、知识当然使人类知道了许多事物并可以制造一些人们所需要的东西，但这都建立在事物可被知道、可被制造的基础上的，而这是科学无法进入的领域，我们将要看到这也是神无法进入的领域。
说到‘制造’，实际上都是‘改造’，都是把一个事物改造为另外一个事物，诞生、生育、创造、发明等等都是如此，都不可能‘凭空捏造’。如果一个魔术师伸出一只手，然后变出了一个鸡蛋，大家都知道这是假的。但如果是真的呢，那么魔术师一定做了什么，你不能说他什么都没做吧！那他一定对着什么做了什么才使得鸡蛋出现在了他的手掌上，哪怕他就是向空中念了什么咒语，这咒语也是要说给什么东西听的。这就是说鸡蛋是有前身的，魔术师对鸡蛋的前身所做的要依赖于魔术师没有事先安排过的那个前身的‘可接受性’，如果你说魔术师可能也对这个前身做了安排，但他却没有对这个前身的前身做过安排，这样的推论还可以一直向前推。我们可以说，上帝也会遇到和这个魔术师一样的问题。
