至于陈嘉珉博友认为知识是由问题构成的，他曾经不断地追问为什么，把他的朋友问得哑口无言。这样做是不公平的，你可以对任何问题无知，却要求你的朋友知道所有的答案。更何况就一个事物可以提出很多很多的问题，而每个问题的答案都不会是唯一的。他最后得出结论：只要我们以这种求知的方式，长久地追问“心”和“物”的问题，就会轻而易举地把“科学”问得哑口无言，然后就要问出所谓的“哲学”来，最后就要问到超人力量那里去了。那我就想和陈嘉珉博友讨教讨教了：既然你认为超人力量是宇宙的最高“立法者”，超人力量不仅创造了天地世界，而且人间情事的发展变化和人生命运的逆转走向，都是由它来决定和安排的。那么你凭什么认为超人力量是宇宙的最高“立法者”，它立的是什么“法”？超人力量是怎样创造天地世界的？它又是怎样决定和安排人间情事的发展变化和人生命运的逆转走向的？关于哲学和科学的关系向来是很难分清界限的，爱因斯坦的相对论既是科学又是哲学。科学和哲学总是并驾齐驱，相得益彰的。我不否认世界上尚有人类无法认知的事物，权且把它称为“超力”。但我反对“超力”迷信，把人类的命运、人生的情势全部归于所谓的超力是不严肃的。人作为生命个体，总要七情六欲。这是不可辩驳的事实。而这七情六欲，总要通过人间现实的力量来决定的，来满足的。人们大可高谈佛法、艺术，但人们毕竟还要吃饭、穿衣、住房。我们在这里辩论，难道离得开电脑、网络吗？把平常的道理说成玄而又玄的哲学、佛法，非得分出高下清浊，确实是很有趣的。于是人们可以看到这样一件有趣的事情，如果我们不做吃饭、穿衣这样下而浊的事情，我们就会因为过分地高谈上而清的哲学和佛法而不得不圆寂了。
（二）关于人性的本原：http://blog.sina.com.cn/u/48ca85590100079a
回应陈嘉珉博友（2）2007-01-30 23:03:42
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48ca85590100079a.html
（二）关于人性的本原
所谓人性者，就是人的性情。作为普遍的人性是没有，人性问题必须到具体的人具体的情境下去探讨。关于人性，一直有两种论点，一派是性善论，如孟子的“人之初性本善”，又称为人性乐观派。还有一派是性恶论，代表人物是荀子，他认为人只有通过后天的学习、教育才能克服人性之恶，这派是人性悲观派。
