[6]需要特别提及的是，《集结号》中的音乐在表达影片的主题时，起到了相当重要的作用。“孤儿-母亲”关系作为一种抽象的精神关系，除了用音乐之外，很难合乎分寸地加以充分地表现。从主题音乐的效果来看，音乐主创人员对自己想要表达的东西的内涵，有着相当深入的把握。
[7]在目前的体制下，一部成功的主旋律影片，除了需要考虑政治正确之外，还需要考虑市场和票房。
[8]所以，极权主义喜欢灾难和紧急状态，假如没有灾难和紧急状况的话，它也会特意将其渲染和制造出来，因为，紧急状态为一种不受任何限制的极端权力注入活力，为权力核心高调地号召万众一心，要求每个个体为了整体而牺牲自己提供着某种合理性的证明。
[9]在目前中国文化政教不分的语境中，提及“牺牲精神”时不得不进行一点说明。一方面基督教宣扬的主动背负十字架，佛教宣扬的“舍身饲虎”是一种牺牲；另一方面，恐怖分子敢于将自己的身体作为人肉炸弹；日本旧军人战败时敢于切腹自杀；纳粹冲锋队员蔑视死亡奋力作战的勇猛；黑社会成员为了集体的利益和大哥的命令无视自己生命与人拼杀的气概，也是一种舍己牺牲行为。但是，我们不难发现，只有前一种牺牲才真正具有道德意义上的价值，而后者的英勇舍己行为，非但不具有道德价值，反而意味着某种道德上的病态和不成熟。因为，只有前者为之牺牲的才是某种具有普适性的精神价值，这种价值不分国家、民族、阶级等差异，平等地有利于所有个体人格的成长。而后者的勇猛和牺牲则是以某种单边主义的方式为了某个特定共同体的价值目标而战，从而也就不可避免地沾染了罪性。出于功利主义的目的或偏狭的激情，这种勇猛和牺牲会得到它所献身的共同体内部的感激和赞扬，但是，它们和真正的道德价值无涉。
[10]这也就是目前执政党内的主流思潮，所提出“社会主义核心价值观”的真正内涵之所在。作者在《国家与公民》第25节“德性论的个人主义和有着共同规则的多元世界”中，区分了“自我主导的人格”和“外部导向的人格”，“作为内在呼声的良知”和“权威主义的良知”，提出“个体的内在体验是衡量一切事物价值的终极依据。”所谓树立“社会主义核心价值观”就是通过权威主义的方式，来塑造国民外部导向的人格。而《集结号》则是一部通过新的艺术手法，向人们传输这一价值观的力作。
