组织并不在乎个人的感受，它只是为了实现自己的目标而要求个人为它献身，当组织的判断错误，或者价值目标转向之后，个人的牺牲常常显得是无谓的。但是，这一切都不会改变个人无法离开组织而存在这一根本事实。因此，不管组织向东还是向西，不管组织如何对待个人，不管个人在情感上自觉受到多大的冤屈和伤害，个人追求自身存在的惟一道路就是依旧保持对组织的忠诚，不断地去理解变化中的组织的价值目标，而为之尽力和献身。这也就是在新的语境下，重建起来的个人和组织之间的新的精神联系。假如说，在传统的语境下，要求个人忠于组织是人的命令，是党的要求的话，那么，在新的语境下，这种要求被构建为个人无法违抗的天命，你必须如此，你不得不如此，除此以外，别无他途。
这就是我们时代，许多人在内心深处体会到的我与党的关系，是后极权社会中，统治我们大多数人（尤其是党的积极分子）生活的最基本的精神上的戒命。在我们当下的社会中，多数人依然处在紧迫的生存压力之下，生活境况不错的人则渴望寻求更大的发展空间，而最重要的是，不仅仅是三个月大就父母双亡的谷子地，我们每一个人，用海德格尔的话说，一旦被抛到这个地球上，就注定了是一个精神上的孤儿，不得不永不停息地为自己焦灼的灵魂寻求寄放之所。另一边则是巨龙般强大的党，它一方面通过垄断大部分的资源，可以决定给人发200斤小米还是700斤小米，决定着每个人的发展空间的大小；另一方面则消灭了所有政治上和思想上的竞争者和替代者，掌控着全部的暴力工具和话语权。它宣称自己已掌握了有关人生观和社会发展的科学真理，要求全体人民在思想上保持和它的高度一致，在精神上和情感上保持对它的绝对忠诚。
在影片中，集结号并没有吹响，但这同样又是一个意味深长的佯谬。这部主旋律影片，通过对谷子地式的对组织的至死不渝的依恋和忠诚的弘扬，以没有吹号的方式，为党向全体人民吹响了集结号，召唤人们在精神上集结在党的周围，并忘我地投身到那条雄壮的巨龙之中去。
不过，后极权主义的“后”字，可以具有双重的解释，它既意味着极权主义的延续，又意味着它的某种解构和衰微。可以说，不管是由于主创人员有意为之，还是只不过是对时代精神的客观反映，这双重意味同时存在于《集结号》之中。本真地去领悟每个个体在内心深处和党之间的关系，是破译一个极权社会（或后极权社会）的精神结构的钥匙之所在。当创作《集结号》的艺术家们，触摸到这一我们社会精神症结的关键之处，并以一种严肃的态度，力图真实地去展示它的存在方式时，不可能不同时揭示出许多有价值的东西，引起人们的深入的反思。
