“提到这个隐藏已久的、固定不变的客观规律，使我联想到牛顿先生在理论物理里顽强坚持的终极的绝对参照系的想法。这一百多年来我也一直为这个而烦恼，不仅为理论物理，而且为哲学和宗教。依照扩大了的相对性原理：总是一个相对绝对参照系内嵌在另一个相对绝对参照系里，我们一路上攀，但总有一个相对绝对的参照系在头顶上笼罩着我们，我们与之是不等价的，而我们更无法得知终极的绝对参照系在哪、是否存在？相对性原理依然是普遍适用的——等价的和非等价的参照系之间的相对性——这就是我的重大转变之一。”
“这已是非常可喜的变化了——你居然承认了有可能存在一个相对绝对的坐标，虽然在我看来还不是一个革命性的转变，尽管你的意思里已经隐含了与我相同的观点——那就是绝对的客观规律的存在！你依然还保持着资产阶级绅士的谨慎和文温尔雅啊。”
爱因斯坦把烟斗从嘴里拔出来说：“我恐怕更加谨慎和保守了，我发现一切结论都最终归结为‘得知’和‘观点’，你看我在这里又使用了一个‘发现’。亲爱的老马啊，你是否注意到了在你的‘绝对客观规律’前面还有一个‘观点’？”
“是啊是啊，我不得不承认我的任何结论都带有我的观点的色彩，就象‘唯知论’所说的——一切都是知道的状况。哈哈。”马克思大笑起来。
“我注意到‘唯知论’把‘唯物论’与‘唯心论’统一了起来……” 爱因斯坦说。
“哦，我也正在研究这个问题，从所有问题和结论的起点看来，我们无法避开‘知’而达到任何成果。”马克思冷静地说。
“而且还不仅仅是起点，恐怕整个过程都是个‘知’的问题。我就要说到我的最大思维转变：知就是终极的绝对参照系——一切都在知中发现、对比、研究和表达。” 爱因斯坦坐下来说道。
