曹操短评：功利的“伪善”与虚伪的“感恩”
恩当然要感，并且要真心的去感，任何虚情假意、阿谀迎奉都是对“恩”的亵渎！可对中国人来说，连信仰都是功利化的——我们求神拜佛，肯定是为了某种利益，如求财，如长寿，如求子，如科举仕途——在我们眼里，这神佛和贪官也没什么两样：只要“礼”到，事就办了！这种功利文化对我们的影响之深，以至于我们已经感觉不到了它的存在——它已经成为我们的一部分了！
以中国人的文化习惯，公开的道德标准提倡的，往往是一种虚幻的社会目标、方向（比如共产主义），和对他人——而不是自身——的要求，按照这一思路，“施恩不图报”、“滴水之恩当涌泉相报”这两个词所标榜的道德取向，看上去很高尚，但却恰恰暴露了“感恩”功利化的潜规则。在这种心态下，施恩者自然而然的会把施恩当作一项投资：即使不能有“实利”，最起码也得有“虚名”，否则就是“忘恩负义”了！同理，在功利的心态下，感恩者也将回报当作了自己不得不还的“债”，有时甚至可以超越道德本身，成为自己唯一的人生追求。如此一来，家庭暴力、虐待子女就都有了心理依据；盲目忠诚、誓死捍卫也就成为了当然行为；把这条准则推到极致，即使是“黄世仁占有白毛女”，就也能找出一定的合理性来了——很显然，这时的“恩”，已经不是善，而是恶了！
在这样的背景下，施恩的对象未必是最需要的，能否回报也作为了考虑的前提，施恩也就有了“价格”。如果两个病人，一个濒死，一个感冒，那要救助的反而会是第二个，因为它还有价值，值得投资！又如大学生和老人，前者应该比后者更有投资价值，因而也就更能成为“施恩”的对象！你看，这分明是在选择商品了！管理e栈www.earm.cn/bbs
