意 义
作为个体的人，在遗传学上他的人脑具有人的类本质的遗传信息密码。他生下来时，只是可能意义上的主体，具有主体地位，但不是主体，他要成为主体，必须经过后天的努力，主体意识的培养。 这和鸡蛋能变小鸡而石头不能是一个道理，必须在一定条件才能完成。而这个条件就是劳动，是实践认识活动，是个人具体生活。从咿哑学语，到直立行走，到成长为青少年，他一直在通过与人的接触，和对象化活动，摄入人类的信息；在理论上抽象着几千年人类进化史，实践上模仿着他所在社会类存在的生存模式。只有“确立个人对偶然性和关系的统治，以之代替关系和偶然性对个人的统治”，⑤才标志着人成为主体。
人的主体存在是创造和自由的前提；没有主体的对象化活动，就 没有创造的快乐和个性的自由发展。没有创造的快乐和个性的自由发展，主体的存在也是虚弱的、苍白的、异化的。只有成为主体，才能在有意识的对象化活动过程中，体验到创造的快乐，使个性得到自由发展。大学生作为成长中的青年人，作为我们中华民族的希望其生命意义决不仅仅是掌握一定的知识和技能，仅此而已则与机器人无异，只是一个工具。所以渴望人成为人，成为主体，而不是物的存在，异化的存在；渴望在认识世界，改造世界的活动中改造自身，得到创造的快乐；渴望人的个性得到自由的全面的发展，应当是当代大学生追求的终极意义。
成为主体的大学生，他有头脑，能够对生活作出自己的判断。他 热爱生活，一切新潮时髦，他也不一慨拒绝，他分析哪些值得他花费精力和时间，哪些不值得他去追求。他以物“养”性，而不是以性“养”物，是“物”为我用，而不是我被“物”用。他对自己有清醒的认识，他决不盲目地随大流，他时刻把握自己存在的价值和意义。在学习的同时，他也在认识实践，这一对象化活动对他来说,决不是简单重复，而是一种独特感受。他的每一次对象化活动都给他一个新的认识，启发他的灵感，充实他的思想，体验他从未体验到的感觉，从而使他对生活充满信心，对生命充满希望。唯有创造,用自己的劳动去证明世界，才能体验到生命的意义。
在对象化活动中，在学习创造中，成为主体的大学生必然对自身存在的意义有了一定把握，对人生有了一定看法。从而确立信仰和人生奋斗目标，追求个性的自由的发展。然而大学生个性自由发展，并不是盲目的，不拘规范，不守法度，想干什么就干什么的。任何自由都是有条件的，否则就不是自由。每个人都不能脱离社会而生存，只有在社会中个人才能实现其自我价值，才能真正直观到其生命的意义。所以大学生个性自由发展的前提是：理想、自我设计必须有益于人类，有益于人类社会发展进步；必须顺应社会历史发展的必然趋势，顺应客观规律，具有时代特色和先进性。这样，他的个性才有可能得到自由发展。否则大学生的理想、自我设计就是空中楼阁，没有一点现实的基础。
培养大学生的主体意识使大学生成为主体，这样他才能够体验 到创造的快乐，他的个性才能够得到自由发展。在今后的生活中，他将不会是一个碌碌无为的人，一个没有头脑的人，一个混日子的人;而是成为一个充满朝气的人，一个成熟的人，一个德才兼备的人，一个推动社会前进的人。
注释：
①《马克思恩格斯全集》42卷155页。 ·
②《马克思恩格斯全集》42卷25页。
③《马克思恩格斯全集》46卷上22页。
④从注①和注②中我们看到马克思把人与人之间看作“是一种人的关系”，
应当“按照人的样子来组织世界”，是主体与主体的关系。
③《马克思恩格斯全集》3卷516页。
