陈嘉珉按：从评论文章中吸取知识营养是我上网八年来最大的收获。在评论我的文章中，最珍贵者是批评文章，当时看了不舒服，但数月或数年之后细读，常常茅塞顿开，受益匪浅。大量批评我的帖子始于2003年，至今已下载400余帖，为便于集中浏览、温故纠错、增进交流，特开设“他山之石－网友批评（转帖）”专栏，存放已拜读的点名评论文章。
韩和元：被折腾的佛
http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/4/18/110071.html
作者：韩和元 | 原创 | 2008-04-18 03:04 |
最能够说明陈嘉珉的哲学的文章，大概莫过于他的《县太爷被杀说明什么》一文，这也是这位高产者自荐的文章，应该很能够说明问题了吧。那好，让我们来看看这位念诵《般若波罗蜜多心经》的大师是怎样来用他的“佛”阐述他的折腾的，他在他的文章里写道：
“……我的第一个人生观点，是我觉悟到超人力量规定：人生的内容和意义是折腾，折腾的最高法则是矛盾、循环、平衡，折腾的方式是讲、吵、打。”
“……我的第二个观点，是我四十岁之后深刻感悟到并且坚信：人生折腾的法则和方式既然由超人力量规定，那么人生命运就是有定数的。”
请注意他反复出现的超人力量。
但我们知道：佛教是以人为本的佛教，佛陀在各种经论中一直强调“我是众中的一个”，表示他不是神（也就是陈嘉珉所提到的超人力量）。《维摩诘经》则说佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。六祖大师更说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”我们要成佛，必须在人道磨练、修行，由人才能成佛，在其他诸道中，是无法成就佛道的。
分析心色到极微，建立阿赖耶识种子以为一切法缘起的根。释迦除前述「四圣谛」说明一切有情的处境皆苦外，另有「十二因缘」说明一切有情的活动都在「无明」的状况中。十二因缘即「无明」、「行」、「识」、「名色」、「六处」、「触」、「受」、「爱」、「取」、「有」、「生」、「老死忧悲苦恼」。因「无明」而缘「行」，因「行」而缘「识」，因「识」而缘「名色」，因「名色」而缘「六处」，因「六处」而缘「触」，因「触」而缘「受」，因「受」而缘「爱」，「因「爱」而缘「取」，因「取」而缘「有」，因「有」而缘「生」，因「生」而缘「老死忧悲苦恼」。因如种子，缘如阳光、土壤、水分等，无因不能出芽，无缘也不能成树。一切有情带着无始以来的惑与业——「无明」与「行」；如果没有无始以来的惑与业，不会起现段生命的种种身心活动，这是前际生死的根本。而前际生死的行业，又以无明为因，这便是「因无明缘行」。由于过去业惑牵引，妄生种种分别，这妄想分别便是「识」；随识入胎，因而产生现世的种种身心活动——「名色」、「六处」、「触」、「受」；有了现生种种身心活动，便造作现生的业——「有」；有现生的业「有」，便产生苦果——「老死忧悲烦恼」。
